Question

请教念佛的几个问题

我最近接触到佛教并开始念佛，因为感觉到我心底很多想法都和佛说的道理非常接近，念佛后感觉到很平静、祥和，仿佛迷失的人找到了自己。但还有很多地方不懂，特向各位请教。但是我倾尽所有都只有5分财富值，对不起了。
1、我的发音准确吗？我每天都这样念:南(nā)无(mó)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛(fó)。
2、如何回向？是不是每天晚上做一次回向？要念哪些回向文，依什么样的顺序？希望能说得详细一些，因为所有文字我都是自己在网上找的在念，没有人指导，不知道正不正确，谢谢。
3、我以前有几天念心经，孩子发高烧，三天才退，打了一个星期吊瓶。前天又念了一遍，家里的水管又发生了问题。不知道有没有关系？很多的经文我都是在网上下的带拼音的那种，照着念的，真不知道正不正确，现在不敢乱念了，特向各位请教，希望能指点迷津，谢谢！

Answer 1

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

Answer 2

1、可以。
2、回向，就是将功德用于何处，何事，何人，通俗一点说就是用来干什么。回向文可以念，照着念就行了，但是学佛最终是要出轮回。因此一定要回向极乐世界。给次做完功课都可以回向，也可以晚上做一个总回向。
3、这些都不要管他，有没有问题都要坚持念佛，有也是好事，那是在消业，没有也是好事，说明没这些障碍。

学佛最好还是要依止善知识，皈依大德，在师父的指导下修行，可以事倍功半，少走弯路。

南无阿弥陀佛

Answer 3

回向净土的话可以这样：愿以一切功德回向西方净土世界
我一般都是这样：愿以此诵读经文的功德完全回向一切众生，愿一切众生怨亲平等。
这些也都是自己想出来的。
主要是生死不舍佛法，才有资格学佛
生死不舍佛祖，才有资格念佛
不要只为了世间的成败来修为

Answer 4

1.不会有任何问题，请尽管放心念。其实，连续诵念“南无阿弥陀佛”时，这六字大多读成了平声。
2.在每天晚上做一次回向是可以的，通常是当天最后一次功课后做回向。但有特殊情况可以每次功课后做回向，比如为救生之类的危急事件特意做功课，每遍功课后立即回向。
网上的回向文通常都是经历了长久的传承；只是一定要符合您自己的心愿，否则不就成了大妄语了么？
回向文可以自己设计，表达出自己的善愿，比如“谨以此功德，回向无量无边众生，回向我的一切冤家债主和一切护佑者”；又如，“恳请诸佛菩萨护佑于我，助我早日断除烟酒荤腥”，等等，最后再诵“南无阿弥陀佛”三声或十声，或其他佛菩萨圣号若干声、三鞠躬等退出。
3.《心经》威神赫赫，不可思议！玄奘菩萨就是在观世音菩萨亲授《心经》的助佑下，完成取经大业的。您切莫生出退心。
诵经咒佛号若遇不顺，有的是重罪轻报，有的是功夫未精、持戒不严等造成的，不可动摇。记住：诸佛菩萨大慈大悲，诸恶唯由己造而已。

Answer 5

念佛，是时刻想起佛陀的超越解脱的智慧，和对后人的慈悲教化，从而精进不懈的学习。

念几个字怎么可能有用呢。 孩子发烧需要的是科学的治疗，水管有问题，要修。 一切都在不住的变化中，念不念那几个字 都会过去的（但不是忍着病痛，而不去治疗的过去）
我们学佛，是学习古圣贤 如何看清真相而超越解脱的方法。
绝不是因不因，果不果的 求和念。