北宋哲学家邵雍计算十二万九千六百年后这个世界上一切会完全重现 是什么意思
意思是在十二万九千六百年之后，我们还会在这里相遇，还会爱上你。
全句是：“根据北宋哲学家邵雍的计算，世界上的事物将在十二万九千六百年后，完全重现。也就是说，在十二万九千六百年之后，我们还会在这里相遇，还会遇见你。”
扩展资料：
1，邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
2，天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
人物评价
1，《宋史》评价：雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰：“尧夫，内圣外王之学也。”
2，程颐：“（邵雍）德气粹然，望之可知其贤。不事表襮，不设防畛，正而不谅，通而不汗，清明洞彻中外……群居燕饮，笑语终日，不取甚于人。”
3，朱熹：“程、邵之学固不同，然二程所以推尊康节者至矣。盖信其道而不惑，不杂异端，班如温公、横渠之间。
是指在十二万九千六百年之后，我们现在所有人、动物、生命转世之后又按照现在一样的关系投胎一次。
邵雍，字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。
少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。
在邵雍的《六十四卦圆图方位图》中，最内层是阴和阳，然后每层的符号比上一层的符号多一倍。最上面一层也就是第六层有六十四个符号，这就是六十四卦。
按照邵雍和其他儒家人的说法，阳是阴的否定。若把阳看成是宇宙形成的力量，则阴是宇宙毁灭的力量。从这个角度理解阴阳，则图中表示的规律是宇宙万物都经过成和毁。这也就是说，复三卦表示成的开始，乾三卦表示成的结束，姤三卦表示毁的开始，坤三卦表示毁的结束。
这种宇宙万物都包含了对自身的否定的规律也是老子和《易经》所强调的。按照这个规律，到了坤卦，这个世界就不存在了。然后所有一切又从复卦开始。而整个过程的时间是十二万九千六百年。
我们都知道干支纪年法，甲子乙丑之类的，干支不但可以纪年，它还可以纪月、纪日、纪时。比如今天是2021年8月10日，干支纪年法为辛丑年丙申月庚寅日。干支纪年法是六十年为一个循环，但是你会发现六十年前的今天1961年8月10日是辛丑年丙申月乙亥日，再往前1901年8月10日是辛丑年丙申月庚申日……
我们知道，公历就是太阳历，是地球太阳的关系；农历是阴历，是地球月亮的关系；然后还有木星等天体……如果要让2021年8月10日完全再现，就要找到一个年月日都符合的，农历是七月初三、干支是辛丑年丙申月庚寅日的这么一天。这一天怎么找呢，一天12时辰（地球)，一个月30天（月球)，一年12个月（太阳)，再加上木星一周期30年。一个大轮回也就是12×30×12×30=129600
在现在的科学认知中，我们知道一个系统在没有外界干预的情况下会向无序的方向发展，也就是熵增，那么宇宙作为一个孤立系统，最终的结果也就是热寂，熵最大，归于虚无，那我们人类努力到底在追求什么呢？熵增真的是不可逆的么？
概率告诉了我们答案，物体在发展中总会趋近于最大的无序状态，就像一副崭新的扑克牌，他的排序是规律的，但拿出来无论洗了多少次最终的结果仍是一个混乱排列状态，这洗牌的过程就像我们正在发展的宇宙，可是有没有可能洗回原来崭新排序的状态呢？概率上是有的（54×53×52×51×50×49×……×3×2×1）分之一。那一个宇宙在无序发展时，就像洗了很多次的扑克牌，宇宙在无数种概率下无数次轮回后也会回到原始状态结果就是造成了熵减，那什么时候才能回到崭新的状态一切重来一次呢？或许就是十二万九千六百年后吧。
想一想万年后自己发生的事还会再经历一次轮回，无法改变，无法阻止。既浪漫又残酷吧。
