新加坡的“娘惹”，为何那么出名，和我国有什么关联吗？
在明朝的永乐、宣德年间，为了鼓吹国威，向海外各国展现中国的富强，另一方面为了招徕沿海西洋成为明朝的藩属国，郑和率船队七下西洋。此举增强了明朝时期中国和外国之间的关系，另一方面向海外传播了在当时较为先进的文化，其中最常远的影响就是支配了马六甲海峡。郑和的船队曾屡次在马六甲海峡地域逗留，把这片本来是小渔村的中央开发成一个实力强劲的大国，为中国和世界都开拓出一条重要的货品转运站和南方海路。正是有了这条海路的开发，位于“东方第一大港”泉州左近的闽南人和潮汕人开端沿着这条线路漂洋过海，经年累月下来，也慢慢成了范围。
在通商的过程中，有一局部国人和当地的马来人通婚成亲，繁衍生息。他们的后代便算得上是历史上较早的一批混血后嗣了。曾火爆一时的一部关于娘惹的影视剧就提到了这些人，其中很引人留意的一个问题是剧中提到的马六甲海峡处新加坡的“娘惹”，到底是什么人，和我国有什么渊源？其实这和上述混血后嗣中的女性群体有关。混血后嗣中女性被称为“娘惹”。“娘惹”源于中国的闽南话“娘娘”。开展到后来“娘惹”就专称华人与新马一带人混血后嗣中的女性。碰带猜那么“娘惹”和“娘惹文化”都有什么特性？
事实上，这部电视剧的名字就叫《小娘惹》，讲述了新马一带华人和当地人的后嗣，也就是峇峇和娘惹的故事。“峇峇”就是混血后嗣中的男性群体，从字面来看，“山”代表是新马一带的原住民“山地人”，“合”意味分离，而峇峇就是华人与当地人分离后的混血男儿。由于这些人是从郑和下西洋时期降生在马六甲海峡之地的，所以只要在明朝或者明朝前移民到这些地域的人才干叫这两个称谓，而明朝后来此地生下的混血儿不能这么称谓。
这是由于这些人在长远的时间沉淀下曾经构成了本人内在的一股力气与文化，固然笑型其中很多人不只受定居国文化的影响，还承受过西方教育，不过他们依然坚持建祠堂，守孝道，重规矩，非常尊重本人的根文化传统，即便生活在多元文化环境中，也能做到熟能生巧，乐在其中。相比拟之下，尔后来到此地的人去的时间都太短，没有文化的沉淀从而无法融入这一群体里。
首先第一个文化的特性表现在当地的言语上，迄今为止，娘惹们在马来左近曾经生活、繁衍了数百年，这么久以来，他们把本人的言语与当地言语分离后构成了一种独有的言语，也就是峇峇话。这种话相似于方言，并且在当地不同的地域成分会有所不同，有的会包含不同量的当地言语，不只有马来语，还有泰语等等。这种不同言语的分离正是文化之间的碰撞。
在饮食方面，正如《小娘惹》所表现出来的各种各样娘惹菜的烹饪方式，娘惹们发明出了享誉东南亚的共同美食，这是当地娘惹文化中独有的饮食习气。娘惹菜的烹饪办法既有东南亚的口味特性还有来自中华的烹饪手法，这二者的巧妙分离之后就构成了娘惹菜特殊的风味，传统的中华行袜美食原料经品种繁多的马来香料加工后，就变成滋味色香味俱全的佳肴。这种饮食文化非常受他们的喜欢，简直每个土生土长的娘惹在小时分就要学会这方面的烹饪，到待嫁之时才干算得上是个合格的新娘。
此外，在《小娘惹》这部剧中，无论哪个主角都有一双令人羡慕的巧手。娘惹会绣钱包、饰品、鞋子等等，并且从她们绣品上的图案，例如牡丹和凤凰等等能够看出中华文化在当地留下的痕迹。最后在衣着方面，可峇雅是娘惹穿的服装。修身又大气的可峇雅可以将女性优美的身体非常具有美感的凸显出来，显现出了她们的美丽。
峇峇娘惹的祖先都是中国人，他们身上流淌着和华人一样的血脉。遗憾的是，往常峇峇娘惹在马来地域曾经很少见了。往常，中国游客只能从峇峇娘惹民俗文化村及相关的博物馆中体验他们的特征文化，想象他们当初富甲一方、引领马来地域风气的荣光。不过值得等待的是有更多历经文化迷途和流浪的土生华人们，可以经过此举最终明白本人的文化根脉之地。
