我们应该如何看待风水？
我们应该如何看待风水？
什么是风水呢？
风水就是环境，有人说不信就没有风水，这是不对的。除非你生活在太空中。风水的目的也就是让居家更舒适，生活更加符合自然，不违背自然规律，自然运势顺利。在古时候也叫堪舆学，说白了就是建筑环境学，目前也有名称为家居环境学。风水只是古时候人们便于理解而取得一个名称，不能用几千年后我们的意思的解读，风和水的含义。
风水到底是怎么看的呢？
风水师在勘察风水之前，必须要用罗盘准确的测量方位，然后对应周围能看见的八个方位，看其落入宫位的吉凶；然后根据经典理论评定山和水的配合，水合向的配合是否得当，以此便可以知道一家人的兴旺枯荣。有部分故弄弦虚的大师，也许不会看八方，有的方位都不会测，不谈论山水吉凶，这种“大师”大家也要睁大眼睛去识别，以免上当受骗。
风水真的可以改变命运吗？
这个问题是肯定的，也是绝对的。但是会有很多条件，不是每一个人都可以改。生活有经验的人就会发现，但凡发财当官的人，其风水就是很好，不会看风水的人也会感受到强大的自然气场。但条件就是你必须请一个好风水师还要有一块好风水的地，这样才可以改运。情
算命到底是怎么回事？
关于算命很多人都有误解，算命只是民间说法，也称土话。很多人去预测的时候心态就不对，多数就是去听好话的或者去听听预测师怎么说的。完全违背了古人所提倡的“知命”的道理。预测若是去听听好话，看看怎么说，就完全没有必要去预测了；古人说：“君子问祸不问福”，在我长期的预测中发现，有一部分人是反感听到什么不好的。比如你说他婚姻不好，在某某年要注意，他就会不高兴了。比如你说他命很普通，没大成就，他也会不高兴，还说测得不准。
风水和算命矛盾吗？
这个其实一点都不矛盾，风水说命运可改，那既然可改为何又能算准？这个问题一直没有结论。我姑且这样理解，经过我多年的实践经验发现，八字若是显示没有财，去看他家风水也一样的没有财，这就是信息同步现象；还有八字在某一年有不顺，但是不构成大灾难，但是风水在那一年有大灾，最后还是发生了，这就是风水引发八字更凶。我常常说风水就是引子，八字只是信息库，若是八字预测财运很好。
我们应该如何看待性？
保证得高分（如果是作业的话）。我是认真写的，你可以再充实一下我的文章。（本人保证自己的哲学水平）
引言：首先介绍一下人们本能地对性的认识，这里有个很重要的观念问题：比如在中国古代性就被当作一种很自然的东西，谈不上好与坏，但在性观念上总体是开放的（妓院，性方面的图书都是证据）；西方在这方面比较走极端：基督教很强势的时候性被看作一种罪恶，除非是用来传宗接代否则都不是好东西，后来物极必反，到了现代西方的性解放，人们有走向另一个极端的趋势，造成了一定的社会不稳定。
详述：下面具体介绍一下几个观念的由来：
1.对性的认识其实和人与这个世界的关系是分不开的，讲简单些，就是我们和外在世界到底是如何一个关系，这个关系直接决定我们的行为准则。
1.1 孔子认为，人之初 性本善。
又云：食色 性也
也就是说，人有欲望是正常的，人的心也是好的，所以性是自然的。
1.2 西方经院哲学：人之初 性本恶
人的欲望是人脆弱的体现 所以要尽量消除一切欲望。
2. 对性的认识在近代有了重要的突破，这主要是弗洛伊德的功劳，他通过科学的研究得出结论：人人的行为其实都基本上是由性本能决定的，这样性是不好的讲法就讲不通了（除非大家都别活了）
2。这样我们就有了对于性的态度和行为的准则依据：
性作为人类欲望中最重要的一员，说它不好显然不合适，否则就是直接忽略人的存在状况。
但人之所以为人，是因为人可以控制自己的欲望，而不是被欲望所控制：所以孔子说要中庸，也就是说要平衡自己的欲望。柏拉图又说：圣人不是没有欲望的人，而是拥有各种欲望所以不会被某一特定欲望所控制的人。马克思说，当人充满了欲望的时候，他就成了欲望的奴隶。萨特说，人之所以是自由的，是因为人是可以选择的，从而人才是真正存在的（这是萨特存在主义的根基），一旦人被某种欲望说俘虏，人其实已经不是真正存在了。
综上所述，我们不应该厌恶性，它是保证人类延续和进步的基础；但任何形式的性过度其实都是在把自己从人性推向 *** ：动物在性面前是没有选择的，这是动物的悲哀之处。
你想读什么方面的？
学术类作品里面，《金赛性学报告》恐怕是最出名的吧。
关于中国的性学研究，荷兰驻中国一等秘书高罗佩的《中国古代房内考——中国古代的性与社会》和《秘戏图考》（删节本）比较好，前者很好弄，前些年到处打折卖，后者比较难找（估计是因为图太多）。高罗佩的《狄公案》系列很好看，顺便推荐一下。
我们应该如何看待钱财。
钱财是身外之物，不是求来的，而是修来的，既然是修，就一定有修的方法，源源不断的钱财来自慷慨无私的奉献，我们不要只看到别人钱财富足，还应想到这是人家无私奉献的结果。
我们应该如何看待神话
一、神话概念：
神话是最早的口头叙事文学之一。是人类在生产力低下的情况下，不能科学地解释世界起源、自然现象和社会生活的矛盾、变化，而以非现实的想象和幻想来表现对自然力的征服和支配。随着生产力的发展和自然力的实际上被支配而消失；但它叙人、叙事的艺术传统，在后世小说创作中得到了继承和发扬；丰富的想象、夸张的手法以及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。
关于希腊神话：希腊神话产生于希腊“荷马时代”是希腊最早的文学形式，源于民间口头文学。内容虽是超现实的，但它直接或间接地反映了古希腊人类的生活与人类改造自然的愿望，充满积极进取的乐观精神，具有“神人同开同性”的特点。对欧洲文学的发展有极大影响。
二、在下面的网站中有有关“神话”的其它内容，你可以自己看一下。
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如：
（一）中国神话的特点：
1.想象力强，题材广泛。神话是古代人民驰骋他们奇特想象和幻想所创作，具有神奇、丰富、多样化的特色。表面看起来很荒诞，实质朴素、真实、生动。
2.故事性强，情节具有浓厚的浪漫主义色彩。如后羿射日和打猎有关，女娲造人与制陶有关，把人民的生活情景渗入故事里，加以浪漫化。
3.主人公性格鲜明，能力大多不平凡。主人公大多是原始社会里的劳动英雄、战斗英雄和其它英雄人物的理想化身，也有的主人公是与人类作对的超自然力或敌对的人类集团加以艺术夸张而成，不论是正是反，都是鲜明生动超凡的。
（二）神话的起源及各家说法
1.对大自然的理解神话主要产生于原始社会，那时侯生产力发展水平很低，人们的知识贫乏，对大自然所发生的种种现象如雷电，风暴，洪水，严寒，酷暑，瘟疫，既不能支配，也无法抗拒，并产生巨大惊奇的感觉。由于无法解释，种种自然力被他们设想为某个人格化的神在控制着，如风有风神，雷有雷神，雨有雨神，日月星辰也各有神。自然界一切事物都为精灵所控制，这就是"万物有灵论"。所以神话表现了初民朴素的世界观，是对自然现象一种大胆的探索和天真的解释
2.现实生活的反映与投射
在古人的生活里，农耕、打猎、捕鱼是最基本的生存手段，在神话里都有反映。随着人类社会的向前发展，先民们增强了征服自然的力量，于是以人民中的英雄人物为模特儿，创造了一些夸张人力伟大和战胜自然力的故事。如"羿射九日"、"女娲补天"等。又由于生产力的发展，产品有了剩余，人们在进行生产劳作之余，还进行了掠夺和反掠夺的斗争，如"黄帝与蚩尤之战"等。反映社会生活的神话于是出现。
3.历代的不断加添与改编
上古神话在原始人民口头上创作出来后，有的通过书面记录流传到后代，有的仍在口耳相传，但有一个共同的趋势，即在流传中内容日渐丰富，主题日渐深刻，艺术也日渐完美。经过历代不断的加添和改造，神话有可能变得丰富多彩，亦可能面目全非。如西王母这个神，在《山海经》里是豹尾虎齿、蓬发戴胜的掌管瘟疫刑罚的狞厉怪神，有三只青鸟替他采集食物。到《穆天子传》，西王母和周穆王诗歌唱答，和善得多。到《淮南子》，羿问西王母要不死之药，西王母从凶神变成了吉神。在《汉武内传》里，西王母变成一个三十来岁、容颜绝世的女子，三只青鸟也变成一群漂亮活泼的侍女了。
我们应该如何看待高考？
就要高考了,一定要全力坚持全面复习.与高考无关的事先放一放.保证睡眠,确保高考时的体力和答题效率.
高考的最后冲刺时,一定要平常心.现在要做好集中精力全面复习,多记公式和单位,多记概念,多做典型题目,单元测试题要复习一遍,太难的题就要有选择的放一放,以基础为主,多拿得分点.英语多看重要课文,熟悉词汇及用法.找学习的弱点加强之.不要以一时的成绩好坏影响你的复习.
考试时一定要心细,先易后难,交卷前要反复检查,尤其是概念,定义,公式,单位,用语,标点符号等是否正确使用等.送你下面的留言,祝你成功!!!
眼下:放下包袱,平时:努力学习.考前:认真备战,报志愿时:量力而行,考试时:不言放弃,考后:平常心.
我们应该如何看待尊严
不同的人就有不同的对待和看待，有人把尊严看得很重，有人看的很轻，我认为要坚持正面看待尊严，根据不同的方面来做出相应的态度。
我们应该如何看待回忆？
回忆是自己的经历~是千万个缘分的结晶！不要忘记把它好好的珍藏在心里！不管是好是坏都值得！
我们应该如何看待‘对’与‘错’?
领导说对的就是对的,领导说错的就是错的 上有方针下有对策就是这样的
