Question

不敢冒险的齐桓公如何成为春秋五霸之首？

Answer 1

春秋时期只有三个“五霸”:齐桓公、晋文公和楚庄王。在这三个人中，楚庄王是“野蛮人”的首领，他的出身本来就有问题。俗话说“南夷北狄交朋友，中国永不停息。”楚庄王指挥“南夷”北进中原，事关中国生死存亡，自然是大家的“公敌”。


所以他的名利让他登上了霸主的宝座，这对于那些夏标士人来说，绝不是一件高兴的事情。只是因为这种情况，统治者们不得不打起精神，对此感到厌倦，并无诚意地忍受。由此可见，楚庄王虽然大摇大摆，野心勃勃，但在大家心目中，他根本不是五霸中的正宗角色，典型的“紫蛙声，飞跃位，圣王驱云”的角色


当然，晋文公是不同的。他是华人圈的一员。他想出人头地，大家都不会有心理障碍。事实上，晋文公真的很有竞争力。他上台没多久，几个回合就把曾经趾高气扬、目空一切的楚国打得倒地不起，动弹不得，让中原诸侯终于又有了出头露面的机会。就霸权和声誉而言，晋文公无疑是春秋历史上的顶尖人物。


可惜他太张狂，不太在乎轻重，口口声声尊纣王，却把纣王当娃娃，颐指气使，肆无忌惮。这并不能让人对他的行为有所警惕。再加上他心机太重，军事谋略太多，打仗奸诈，心机重于算计，给人留下老奸巨猾的印象。难怪孔子批评他说：“晋文公是荒谬的”。既然“可笑”，晋文公在五霸中的地位自然要打些折扣。


宋湘和秦牧不够格，金文和楚庄也不是没有瑕疵，所以“五霸”中，就只剩下齐桓公了。因此，人们把齐桓公作为“五霸”的典型。孔子称赞他“正直而不可笑”；孟子的态度同样明确，说“五霸、桓公为盛世”。他们说的不是随便说说，而是当时舆论的客观反映。


齐桓公被身后的人广泛铭记是不争的事实，他生前的很多做法也被后人模仿。公元前641年，鲁、蔡、陈、楚、郑、齐国诸侯前往齐国结盟。中心议题是所谓的“修诸侯以不忘齐桓公之德”，这相当于专门召开一次国际论坛来赞美齐桓公。


公元前538年，楚灵王召集十三个国家在神帝开会。在礼仪的选择上，楚灵王毫不犹豫地表示要效仿齐桓公，“我用齐欢”，这透露出他要步齐欢后尘，统帅群臣的野心。所有这些历史事实表明，齐桓公是春秋时期真正的霸主，他体现的是纯粹的至高无上和光明正大的领导。孔子说自己“刚正不阿”，真是一针见血。


齐桓公的“义”，说白了就是简单平凡，就是他的所作所为从根本上符合中国传统文化的精髓：“中庸之道”，凡事中庸，恰到好处，不犯错误，以最好的方式实现自己既定的战略目标。这种境界，看似普通，其实是最辉煌的，是那些功力深厚的人无法企及的！用今天的话说，齐桓公的伟大源于他的太极推手。核心就两个字：——。稳住，再稳住。如果仔细欣赏，我们不能不承认，这是政治上的大智慧，战略上的大手笔。


齐桓公的成功取决于他的稳健。由于他的稳健，他善于权衡利弊，并及时改变战术。一旦遇到问题或挫折，他懂得认真吸取教训，尽早刹车。这条路并不平坦，不到不可收拾，他是不会黑的。这不是一件容易的事。历史上有多少大人物，明明知道原来的计划和方法有问题，却因为面子，赌博，或者运气，始终卡在那里。结果，事情每况愈下，直到山穷水尽。然而，与他们不同，齐桓公知道该放弃的时候就放弃的道理，所以他成功了。


当齐桓公刚登基时，他同样雄心勃勃，血气方刚。他一直想干一番大事业，早早建立齐国霸权，致力于“欲诛大国而无道者”。关劝他说时机还不成熟。“不行，兵不够。”但他完全置若罔闻，一意孤行，以为中原霸主的宝座可以唾手可得。


然而他的热情很快就被长勺之战的那一大盆冷水浇灭了。他以强大的齐军为荣，甚至让率领的鲁国兵马仓皇而逃。真的是说什么都失败了，简直是懦弱。但是，这种意外的惨败也有一个好处，那就是它平复了齐桓公的狂热心态，平复了他急功近利的浮躁心态。


既然单纯的战争手段连鲁国这样军事实力一般的国家都搞不定，那你要想靠它对付比鲁国强大十倍的楚国，和比鲁国更能打的容帝，那简直就是自找麻烦！看来，我们不能单纯依靠战争来达到我们的霸权目的，而应该更多地利用政治和外交手段。三管齐下，即削敌、削兵，才是正道。齐桓公也是这样想和做的。他立即调整了称霸的战略方针，由冒进改为稳扎稳打，变武力为文武并举。正是这种踏实的练习，保证了他以后少走弯路，一步步走向事业的巅峰。


齐桓公的稳健还表现在他能够正确判断形势，根据实际情况与对手进行必要的妥协，进两步退一步，在你来不及的时候接受，从而在可能的范围内实现自己的战略诉求。一个战略是否成功，不取决于它的战略利益和目标，而取决于它实现的可能性。如果脱离实际条件和具体许可，那么再好的战略方案也等于望梅止渴，画饼充饥。所以，善于妥协本身就是战略运筹中的高明艺术，是谋求战略利益的重要手段。在这方面的精通和得心应手，无疑是一个政治家高度成熟的突出标志。


齐桓公就是这样一个成熟的政治人物。公元前656年举行的昭陵之盟，充分体现了他通过妥协实现有限而真实的战略利益的稳健政治风格。当时楚国的敌锋北上，对中原诸侯形成了极大的威胁。所谓“南夷北狄交，中华不绝”。在这种情况下，不可能做缩头乌龟，保护不了中原的中小诸侯。如果“南夷”横行，齐能称为“霸王”吗？


但是，一时兴起与楚国拼死一战，两败俱伤，恐怕不是明智的选择。最好的办法是组织一支多国部队，逼近楚国边境，对楚国施加巨大的政治、军事和外交压力，迫使对手做出一定的让步。这样既可以抑制楚国的嚣张气焰，稳定中原的动荡局势，又不用让自己陷入战争的深渊，付出太沉重的代价。叫做“不战而胜，兵者不造”、“不战而败”，在战略运用上也是“好人做好事”。


于是，和楚在昭陵地区共同上演了一场妥协的大戏。褚承认了自己没有向周的儿子“包茂”进贡的过错，并表示愿意承担服从“皇族”的义务，这多少是一种让步，给了所需要的面子。齐桓公也达到了有限的战略目的，警告楚国，阻止其快速北进，所以适可而止。这种不走极端，巧妙妥协的策略，也许会让习惯于高调唱“嗡嗡外国人”歌的人感到不满足，但这是当时齐桓公唯一可行、正确的选择。


齐桓公的稳重，更多的表现是他善于抓住机会，会计很聪明，从不做亏本生意，总是用最小的投入换回最可观的利益，不用太多的努力就赢得了全部的利益，不用太多的成本就获得了漂亮的名声。低成本高回报是从事政治军事斗争必须遵循的基本原则，也是衡量和评价任何战略决策得失的主要指标。“杀敌一千，自伤八百”绝不是智者所为。在策略应用上，与其不知所措，不如提前付出。要争取战略利益，但要争取得巧妙，自然，隆重。否则又蠢又笨拙，是后患无穷的错误。


齐桓公的聪明之处在于求稳求全，善于借鉴他人，走间接路线，从而成就名利。他为后人讲述的几件大事，如迁兴、保魏、救等。是低投入高利润的划算交易。


比如他转战邢魏，不是在邢魏被戎狄攻击的时候，而是在形势明朗的时候，他采取了行动。所以，当齐军兵临兴和魏国时，兴和魏国早已被荣帝攻破，这样齐军就不必与荣帝的军队正面交锋，只需要做一些表面文章：收留兴和魏国的流民，然后安置他们养老。


这样，齐军不但没有遭受损失，反而赢得了战戎狄、救危的美名。我，齐桓公，几乎成了人们的救世主。赞美之声此起彼伏，高大的形象直插云霄。“兴迁回故里，国忘亡。”全世界感恩，全社会讴歌。这时，齐桓公不仅是“霸主”，而且是“圣人”！这不能不佩服他的老谋深算和自由。和他比起来，其他几个春秋霸主都相形见绌，全都黯然失色！


因为齐桓公做事稳重，符合中国文化中的“中庸之道”。因此，尽管他在霸权方面的成就似乎不如晋文公和楚庄王，但他在后世受到的赞誉却远胜于其他霸主。人们提起他，总会想到他曾经“统治天下”，似乎没有他，春秋时期的历史就变得黑暗，充斥着儿子弑父、大臣弑君的烂账。感谢这个“九王一国非战车”的图形，给人三分宽慰和希望。一个人物能以这种姿态活在历史中，应该说他没有在人间虚度几十年。