Question

佛教之中关于人类的起源是怎么说的

佛教的典籍之中关于人类的起源是怎么说的

Answer 1

我前两天答另一个问题的，转帖过来：

《楞严经》中如是说：

一切众生，都具如来藏性，它不生不灭，不垢不净，不来不去，无相灵明。不属迷悟，体绝凡圣。只是众生不觉，没有经验。
以本有的妙觉智光，幻化为妄明所明。将原有一体的觉明——觉即明，明即觉，分为觉明相对，《楞严》说：“性觉必明，妄为明觉”，这一认明，即是我们所说的“无明”。将原来无相的真如，转为迷闷的阿赖耶识，此分如常人喝酒后相似，于是真空相对为实有及顽空，于顽空中，无明妄动，起风大，由摩擦故起火大，于中又起水大，于水大中生地大。因四大妄结，而本有智光转为妄见，以妄色为所妄之境。妄见既久，取四大少分为我，妄见托其为我身，无明裹定阿赖耶潜入身根，四大本来无知，因妄见执持而有知。真心本来无量，被无明封固，潜入四大以为心，以此即为五蕴之众生。《楞严》说：想澄成国土，知觉乃众生。

Answer 2

最初的人根据佛经记载是光音天的天人下来的，因贪食地肥，身体渐渐变得粗重，逐渐失去了飞的能力，就在娑婆世界安家了；
详细的可以参看《大楼炭经》，《起世经》

Answer 3

随喜楼上诸位师兄的发言！
人们唯一不用禅定可升的天，只有忉利天和四天王天。即：行十善业就可生到的境界。除此之外其他诸天，没有禅定的功夫，统统去不了。由于到了这娑婆世界，贪欲心日重，向楼上所说，知觉日重，五蕴身日益坚固，丢失了禅定的功夫，当然的就回不到光音天去了。
另外人们都知道我们的娑婆世界会发生小三灾，而大三灾就要波及其他诸天，特别是风灾，连非想非非想天都难逃厄运。而惟有光音天不受此劫难，这也是它非常奇特的地方。所以光音天就是宇宙的生物库。至于因为什么会这样，我就不敢多说了，因为我还没有看到相应的经典。

Answer 4

阿弥陀佛!阿弥陀佛!谢谢楼上的解答!是我也明白了不少的东西!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!

Answer 5

佛教的《人类起源》