Question

原来，这些常用语都与佛教有关！

Answer 1

佛教是世界三大宗教之一，有2500多年的历史。传入我国后，深深影响了我国文化的发展。

历史上高僧大德层出不穷，各种佛教经典先后被翻译成汉语，这些经典有很多词语和意义都非常优美，这其中既有深奥的佛教义理，其本身也是美的典范。

佛教文化深深影响了我国的文化，一个明确的体现就是语言。出自于佛经的各种观念或保留原意，或被赋予另外意义，甚至有完全不同的含义出现在人们的日常生活中。

佛教中最核心的内容是超越世间的智慧，圣者与普通人的不同体现在智慧境界的不同。普通人又可以身心的系统训练成为圣者，佛教的这个特点与其他宗教有显著不同，对人们充满极大的吸引力。

我们日常生活中的常用表达中有很多与智慧境界方面的表达有关，不少活泼的表达来自于禅宗。

这里，根据赵朴初老先生编辑的《俗语佛源》，整理了一些有趣的例子。

来源于佛教的表达中，很多都是四字的，不少已经成为成语。

常用意：用来表达难以理解和想象。

佛教认为，经过修行显现出来的境界是超越于理性、意识和思维的。思和议多半是语言和意识的领域，而修行得到的体验是在此之上的层面，所以说不可思议。

常用意：用来指爱人之间彼此默契。

佛教认为，人通过修行，可以让自己的精神境界与更本质的智慧层面一致，这种一致称之为“心心相印”。

常用意：用来表达事物的真相，多半是在历经努力方才认识到的真实情况。

佛教用来指宇宙人生的终极真相。

常用意：人们用来表达不切实际的胡思乱想，很多时候指“色色”的想象。

来自于佛经中的“非想非非想天”或“非想非非想处”。轮回可以包含在欲界、色界和无色界。三界中以无色界为最高，无色界四天中以“非想非非想天”为最高，又名“有顶天”。

常用意：用来表达非常佩服。

佛教中，这是一种表达尊敬的最高礼拜方式，起源于古代印度。身体的五个部分贴在地面上，表达对年长者或者尊贵者最恭敬的态度。五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额头。

现在在藏传佛教的信徒当中仍然具有此礼拜方式。

常用意：人们用来表示个体表达思维流畅、逻辑性强，没有任何错误。

佛教中讲个体的智慧与终极的智慧本体相应后，所作所为都处在智慧的境界当中。

常用意：比喻除却疑虑，忽然间明白之前不理解的难题。

在佛教中，与牛奶有关，“醍醐”是从牛奶中反复提炼而得到的甘美食品。印度人不但视为“世间第一上味”，而且认为它有较高的药用价值。

佛教常用“醍醐”比喻“无上法味”（最高教义）、“大涅槃”、“佛性”等。

常用意：十分清洁。

佛教中“尘”即“尘境”，包括眼所对的色、鼻所对的香、耳所对的声、舌所对的味等，即色、香、声、味、触、法，统称“六尘”。“六根”与“六尘”相对接触，会引发许多迷妄与烦恼，佛家称为“尘劳”。

常用意：人们一般表达自己做了坏事，承担了坏的结果。

佛教中认为一切现象都有因有果，无论大小，善恶的动机都会引发结果，这是宇宙间非常简单而深刻的规律。

人们人认为命里注定要遭受的灾难，有迷信的色彩。

劫是佛教中一个非常宏大的时间概念。一大劫中包括“成住坏空”四劫，反映世界经历一次自形成至毁灭的大过程，而这个过程又是周而复始的。

在相对稳定的“住劫”中，有饥馑，疾疫和刀兵这“小三灾”；在世界迅速崩溃的“坏劫”中，有火、水、风这“大三灾”。“劫”原表示宏观的时间。“劫”中有这些注定的灾难，因此“劫”有劫难、灾难之意。

常用意：人们指妄自尊大。

佛教中，相传释迦牟尼是从母亲摩耶夫人的右胁出生的，堕地能立，周行七步，步步生莲花。释迦太子遍观四方，一手指天，一手指地，大声说：“天上天下，唯我独尊。”这是佛经上关于释迦太子诞生的传说。 这里所说的“我”，不能误解为生死轮回中的“妄我”，而是指无所不在、彻底自在的“大我”、“真我”，亦即《涅槃经》所说的“常乐我净”之我。这个我同“佛性”、“真常”的意义是近似的。

除了四字的成语之外，也有不少两个字的词语，这里举两个例子。

常用意：人们通常以无常特指死亡。

在佛教中，指世间的一切事物忽生忽灭，迁流不住。从运动变化的角度来看，称为“刹那无常”；从相对持续的角度来看，称为“相续无常”。

佛家认为世间事物都是“变易法”，有生必有死，有成必有毁，有合必有离……不存在永恒不变的东西。无常毁灭一切，称为无常火；无常吞噬一切,称为无常狼。人身易老易死，亦不免无常。

常用意：表示非常短暂的时间。

佛教用来表达事物迅速变化。

参考资料：《俗语佛源》