陈蕃文言文翻译
文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。下面是我给大家带来的陈蕃文言文翻译，希望能帮到大家！
陈蕃文言文翻译
原文
（陈）蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，勤谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。——选自《后汉书·陈蕃传》作者范晔。
译文
陈蕃十五岁的时候，曾经悠闲地独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不打扫房间来迎接客人？”陈蕃说：“大丈夫处世，当以扫除天下为己任，怎么能局限于整理一间房呢？”薛勤认为他有让世道澄清的志向，认为他与众不同。
注释
1、尝：曾经。
2、处：居住。
3、庭宇：庭院和屋宇。
4、芜秽：犹荒废，形容田地未整治，杂草丛生。秽：多。
5、父友同郡：父亲同城的朋友。 郡：古代行政区域。
6、侯：拜访。
7、谓：对......说。
8、孺子：长辈对晚辈的称呼，“你，你们”的意思。文中指“小伙子”
9、处世：处理事务。
10、安事：怎么用得着打扫 安：怎么。事：本意为“侍奉，服侍”，此意为“清扫”。
11、清世志：使世道澄清的志向。清，形容词作动词用。志：志向。
12、甚：副词，很，非常。
13、奇之：认为他与众不同。奇，形容词作意动用，以……为奇。
启示
《后汉书》评价陈蕃，说他“以遁世为非义，故屡退而不去；以仁心为己任，故道远而弥厉”，并且认为“汉世乱而不亡，百余年闲，数公之力也”，陈蕃就算一位。
这足以说明，扫天下和扫一屋完全不相干。人的精力有限，成大事者不拘小节。人不可能把所有事情都做好，如果把精力都放在鸡毛蒜皮的小事上，则很难在重要的事情上有所作为。
作者简介
范晔（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南淅川东）人。官至左卫将军，太子詹事。宋文帝元嘉九年
陈蕃愿扫除天下（432年），范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。其中《杨震暮夜却金》已编入小学教材，《强项令》选入中学教材。
陈蕃下榻典故
陈蕃下榻典故原文
陈蕃字仲举，汝南平舆人也。……太尉李固表荐，征拜议郎，再迁为乐安太守。时，李膺为青州刺史，名有威政，属城闻风，皆自引去，蕃独以清绩留。郡人周璆，高洁之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特为置一榻，去则县之。
--范晔《后汉书·陈蕃传》节选
徐稚，字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，惟稚来特设一榻，去则县之。
--范晔《后汉书·徐稚传》节选
陈蕃下榻典故译文
陈蕃，字仲举，是汝南郡平舆人。……太尉李固上表推荐，征召任命为议郎，又升任为乐安太守。当时，李膺是青州刺史，以政风威严闻名，下属的城府官员听到这样的信息，都自已调往了别处，只有陈蕃为官清正、政绩突出没有走。乐安郡有位周璆，是高尚雅洁之人。前任和后任的郡守想征召他为官都不肯到，只有陈蕃能把他召来。陈蕃只称他的字不称名(以示敬重)，特地为他设置一榻(留宿)，走了就悬挂起来。
徐稚，字孺子，豫章郡南昌人。家里穷，常常亲自耕种，不是自己的劳动所得就不吃。为人谦恭节俭仁义礼让，周围的人都敬服他的贤德。屡次被公府征召，不肯就任。当时陈蕃任豫章郡太守，按照尊贤的礼节请他代理功曹一职，徐稚无法推辞，拜见陈蕃之后就告退了。陈蕃在郡府不接待宾客，只有徐稚来才特意准备一榻，徐稚走了就把它挂起来。
陈蕃下榻故事
陈蕃(?—168年)东汉大臣。字仲举，汝南平舆(今属河南)人。桓帝时，任太尉，与李膺等反对宦官专权，为太学生所敬重，被誉为“不畏强御陈仲举”。灵帝立，他为太傅，与外戚窦武谋诛宦官，谋泄，率官属及太学生八十余人，冲出宫门，事败被杀。
徐稚(97年—168年)，东汉豫章南昌(今属江西)人，字孺子。家境贫苦。桓帝时，因不满宦官专权，虽经多次征聘，终不为官，时称“南州高士”。
“物华天宝，龙光射牛斗之墟。人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”陈蕃与徐孺子，一官一民，一饭一榻留下了尊重知识，礼贤下士的千古佳话。
陈蕃出生于一个官僚家庭，祖父曾任河东太守。他年少时独居一室，一心只读圣贤书，屋里满地狼藉，庭院杂草丛生，从不整理清扫。他父亲的朋友来访，谓陈蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客?”陈蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?”这有悖于“一屋不扫，何以扫天下”的传统观念，也许就是他悲剧人生的隐患。
陈蕃后来当官时，一般不接待客人。大概也就是保护个人的“隐私”，怕客人笑话他的邋遢窝囊吧。但是，对于高尚的'读书人，他却是情有独钟，破例接待，促膝长谈至于留宿。据《后汉书·陈蕃传》载，他在青州刺史李膺府中作幕僚时，郡中读书人周(qiú)，是个品行高洁的士人，前后几任刺史征召他出来做官，他都不肯，且避而远之。只有陈蕃同他能交往，有共同语言。周木常来拜访陈蕃，秉烛夜谈。陈蕃便在官署中特地为他设了一张床，待他离开后，再把床收拾悬挂起来。
陈蕃到豫章任太守，结识了徐孺子。《后汉书·徐稚传》载：徐孺子满腹诗书经论，名闻南州。朝廷屡次征召他，他都因宦官当权，官场腐败，不愿同流合污。而在民间设帐讲学，清谈论道。陈蕃到任后，闻其清名，以礼相待，亲自去拜访他，请他到府衙任功曹。徐孺子坚辞不就，但每常造访太守，既谒而退。陈蕃特设一榻，为徐孺子“专利”。去则悬之。此事后人多有仿效。
《南史·孔休源传》载晋安王曾为孔休源“于中斋别施一榻”，早晚伺候。《太平御览》卷七十引《宋议书》载，北朝释惠林为魏文帝所赏，“上每引见，常升独榻。”后遂用“下榻、解榻、置榻、挂榻、悬榻、悬床、扫榻、徐榻、徐孺榻、稚榻、高士榻、陈榻、陈蕃榻、高悬一榻、一榻高悬、一榻挂壁”等表示对贤才的器重或对宾客的礼遇，也借指贤主、嘉宾。沈约《和谢宣城》：“宾客下坐榻，忧来命绿樽。”孟浩然《荆门上张丞相》：“坐登徐孺榻，频接李膺杯。”陆游《寄题徐载叔东庄》：“南台中丞扫榻见，北门学士倒屣迎。”李白《寄崔待御》：“高人屡解陈蕃榻，过客难登谢怕ァ”杜牧《怀钟陵旧游四首》：“未掘双龙牛斗气，高悬一榻栋梁材。”唐宋诗词中多有化用此典，以摹士大夫尊重人才之美谈云云！
陈蕃下榻典故点评
陈蕃是东汉末年的大臣，汉桓帝时为太尉，汉灵帝时为太傅。此人为官耿直，硬脖颈。桓帝朝，因犯颜直谏曾多次左迁;灵帝朝虽得信任重用，却因和大将军窦武共同谋划翦除阉宦，事败而死。这里记载的是他在东安太守和豫章太守任上的两段轶事。在东安太守任上，他特为郡里的高洁之士周璆设了一榻，周璆来他这里做客，他就把榻解下来，供周璆休息，周璆走了就挂起来;在豫章太守任上，他又为贤人徐稚设了一榻，他在郡里不接待宾客，但徐稚一来，他就会把榻解下来，供徐稚安歇，徐稚走了再挂起来。至于这张榻是不是就是供周璆专用的那张榻，就不得而知了。
后来人们就把礼遇宾客称为“下榻”。运用举例--南朝·梁·沈约《和谢宣城》诗:“宾至下尘榻，忧来命绿樽。”唐·刘长卿《送贾三北游》诗:“亦知到处逢下榻，莫滞秋风西上期。”元·王子一《误入桃源》第一折:“他都是井中蛙妄称尊大，比周公不握发，比陈蕃不下榻。”由此引申为寄居、住宿。例句--宋·陆游《寄张真父舍人》诗:“犹能下榻否，拟卜瀼西居。”清·蒲松龄《聊斋志异·翩翩》:“女曰:我出家人，居有山洞，可以下榻，颇不畏虎狼。”杨朔《东风第一枝·两洋潮水》:“我们下榻的旅馆又恰恰面临着大洋，日里夜里，耳边上总是响着一片风涛的声音。”
“陈蕃榻”就成了礼贤下士的典故。在诗词中的使用举例--唐·张九龄《候使登石头驿楼作》诗:“自守陈蕃榻，尝登王粲楼。”唐·李白《寄崔侍御》诗:“高人屡解陈蕃榻，过客难登谢朓楼。” 清·孙枝蔚《九日入城饮周伯衡观察寓斋留宿明日有诗见赠用韵答谢》:“当涂谁下陈蕃榻，把卷如登杜甫堂。”有时也省作“陈榻”。例句--唐·窦巩《登玉钩亭奉献淮南李相公》诗:“定知有客嫌陈榻，从此无人上庾楼。”唐·温庭筠《感旧陈情五十韵献淮南李公射》:“郑乡空健羡， 陈榻未招延。”
这一典故因王勃在《滕王阁序》中的使用，而更为知名:“物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”是赞美豫章郡(今江西)的名句。“徐孺下陈蕃之榻”是“徐孺子下陈蕃之榻”的省用。“徐孺子”作为人名，本来不能省为“徐孺”，但为了照顾骈体文严格的对仗要求，王勃又不得不作如此改动。好在徐孺子算得上是名人，人们还能够揣摸得出来。由此也可见，骈体文形式虽美，但确实束缚思想的准确表达。后来也便产生了“徐孺榻”的说法。例如--唐·孟浩然《荆门上张丞相》:“坐登徐孺榻，频接李膺杯。”宋·苏轼《滕王阁诗》:“使君东鲁儒，府有徐孺榻。”
