王羲之书法理论是什么
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(一)自论书；(二)题卫夫人《笔阵图》后；(三)教子敬笔论；(四)书论；(五)笔势论(十章)；(六)笔势论十二章并序；(七)用笔赋；(八)天台紫真传授笔法(又称：记白云先生书诀)。
王羲之，唐人孙过庭、张彦远、徐坚，宋人朱长文、陈思，明人汪挺、项穆，清人冯武，今人沈尹默、余绍宋等，对以上书论看法各异。大致说来，张彦远鉴审的前三篇，收入他的《法书要录》。而对第三篇《教子敬笔论》，只录书目，不刊文字。第四、七篇的不少段落，自唐人虞世南、欧阳询以降，论书者，多加引用。第二、四、六、七、八篇，为华东师范大学编辑的《历代书法论文选》采编。《墨池编》、《书苑菁华》、《佩文斋书画谱》、《书法雅言》等历代汇编也各有所录。
不少学者认为，这些论文不是王羲之本人所著，或为南朝人伪托，或为后世附会。但多数学者认为：第一，虽然不能肯定是王羲之亲笔所写，但流传已久，影响深远，亦不能说它无所依据。第二，不能因为可能是伪托而弃之不用。第三，即使是唐以前的人假托，仍然具有重要的历史价值。第四，应该相信虞世南、欧阳询、张彦远等唐代书画大家的精鉴。因此，《自论书》、《题卫夫人〈笔阵图〉后》、《书论》，应当相信是王羲之的著述，或者是直接体现王羲之书法精髓的著述。其他各篇亦不能一概否定。
王羲之的书论，有以下四个方面的价值：
一、技法揭秘。
如《笔势论》凡十二章：创临章、启心章、视形章、说点章、处戈章、健壮章、教悟章、观形章、开要章、节制章、察论章、譬成章，论及技法诸多方面。从用笔言，论及藏锋、侧笔、押笔、结笔、憩笔、息笔、蹙笔、战笔、厥笔、带笔、翻笔、叠笔、起笔、打笔等方法和笔势。从结体言，则有撇不宜迟，捺不宜缓等；若配合‘二字合体’，则‘并不宜阔，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长’；若大小，则‘大字促之贵小，小字宽之贵大，自然宽狭得所，不失其宜’。从布白言，则‘分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。当须递相掩盖’，等等。与前此传世书学理论相比较，王羲之书论中的技法所涉，显然更为广泛而系统化。
二、 书法创作论。
首先王羲之多次将书法创作比拟为一场鏖战。在《题卫夫人〈笔阵图〉 后》云：‘夫纸者阵也，笔者刀也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，�笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也。’在《创临章》中也有相似的说法。战争是一种多方面的较量，书法创作类似，除笔墨纸需精良外，应重视‘心意’、‘本领’、‘谋略’，用‘心意’操纵‘兵法’，才能出奇制胜。此论对后世影响至为广泛和深远。唐太宗就在其《论书》中以自己布阵击敌之战事，悟通书法之理。康有为在《广艺舟双楫》中更是将战事与书法连类譬喻。其次，王羲之强调创作中的‘意在笔前’、‘书须存思’。《启心章》云：‘夫欲学书之法，先乾研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动，则筋脉相连，意在笔前，然后作字。’其三，对书法创作的进阶，《创临章》云：‘始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。’创作在一遍又一遍中艰难跋涉，然又不限于遍数，以终诣美善滑健为胜。其四，书法创作变化莫测。《察论章》云：‘临书安帖之方，至妙无穷。或有回鸾返鹊之饰，变体于行中；或有生成临谷之戈，放龙笺于纸上。彻笔则峰烟云起，如万剑之相成； 落纸则施张，蹙踏江波之锦。’《书论》云：‘夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。’
三、揭示书法美学原理。
首先，王羲之认为，书法讲究意象之美。论点画则云：‘夫著点，皆磊磊似大石之当衢，或如蹲鸱，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鹗口，尖如鼠屎。如斯之类，各禀其仪。’论戈法，则应‘落竿峨峨，如长松之倚溪谷，似欲倒也，复似百钧之弩初张’；屈脚，当‘弯弯如角弓之张’；立人，如‘鸟之在柱首’ ；脚，如‘壮士之屈臂’。又说：‘凡作一字，或类篆籀，或似鹄头’，‘或如虫食木叶，或如水中科斗，或如壮士佩剑，或似妇女纤丽’。而且‘每作一字，须用数种意：或横画似八分，而发如篆籀；或竖牵如深林之乔木，而屈折如钢钩；或上尖如枯秆，或下细若针芒；或转侧之势似飞鸟空坠，或棱侧之形如流水激来’。其次，书法研究‘形势’之美。‘字之形势不得上宽下窄；不宜伤密，密则似疴瘵缠身；复不宜伤疏，疏则似溺水之禽；不宜伤长，长则似死蛇挂树；不宜伤短，短则似踏死蛤蟆’。《健壮章》云：‘行中廓落，如勇士伸钩，方刚对敌，麒麟斗角，虎凑龙牙，筋节拿拳，勇身精健，放法如此，书进有功也。牵引深妙，皎在目前，发动精神，提撕志意，挑剔精思，秘不可传。’
四、剖示书法的哲学意蕴。
书论深入至‘道’、‘气’、‘阴阳’等中国哲学范畴。《记白云先生书诀》云：‘书之气，必达乎道，同混元之理。七宝齐贵，万古能名。阳气明则华壁立，阴气太则风神生。’还揭示了书法创作中内外、盈虚、大小、疏密、长短、缓急、强弱等的关系。曾云：‘每书，欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。’用笔须‘有偃有仰，有欹有侧有斜，或小或大，或长或短’。草书，则须‘缓前急后’，其字体形势‘钩连不断’，但‘仍须棱侧起伏’，‘用笔亦不得使齐平大小一等’。论纸与笔，则云：‘若书虚纸，用强笔；若书强纸，用弱笔。强弱不等，则蹉跌不入。’(《书论》)这些对书法艺术的思辨，显示出王羲之书论的丰富性和深刻性，为后世书家提供了丰富的书学营养。
王羲之，唐人孙过庭、张彦远、徐坚，宋人朱长文、陈思，明人汪挺、项穆，清人冯武，今人沈尹默、余绍宋等，对以上书论看法各异。大致说来，张彦远鉴审的前三篇，收入他的《法书要录》。而对第三篇《教子敬笔论》，只录书目，不刊文字。第四、七篇的不少段落，自唐人虞世南、欧阳询以降，论书者，多加引用。第二、四、六、七、八篇，为华东师范大学编辑的《历代书法论文选》采编。《墨池编》、《书苑菁华》、《佩文斋书画谱》、《书法雅言》等历代汇编也各有所录。
不少学者认为，这些论文不是王羲之本人所著，或为南朝人伪托，或为后世附会。但多数学者认为：第一，虽然不能肯定是王羲之亲笔所写，但流传已久，影响深远，亦不能说它无所依据。第二，不能因为可能是伪托而弃之不用。第三，即使是唐以前的人假托，仍然具有重要的历史价值。第四，应该相信虞世南、欧阳询、张彦远等唐代书画大家的精鉴。因此，《自论书》、《题卫夫人〈笔阵图〉后》、《书论》，应当相信是王羲之的著述，或者是直接体现王羲之书法精髓的著述。其他各篇亦不能一概否定。
王羲之的书论，有以下四个方面的价值：
一、技法揭秘。
如《笔势论》凡十二章：创临章、启心章、视形章、说点章、处戈章、健壮章、教悟章、观形章、开要章、节制章、察论章、譬成章，论及技法诸多方面。从用笔言，论及藏锋、侧笔、押笔、结笔、憩笔、息笔、蹙笔、战笔、厥笔、带笔、翻笔、叠笔、起笔、打笔等方法和笔势。从结体言，则有撇不宜迟，捺不宜缓等；若配合‘二字合体’，则‘并不宜阔，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长’；若大小，则‘大字促之贵小，小字宽之贵大，自然宽狭得所，不失其宜’。从布白言，则‘分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。当须递相掩盖’，等等。与前此传世书学理论相比较，王羲之书论中的技法所涉，显然更为广泛而系统化。
二、 书法创作论。
首先王羲之多次将书法创作比拟为一场鏖战。在《题卫夫人〈笔阵图〉 后》云：‘夫纸者阵也，笔者刀也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，�笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也。’在《创临章》中也有相似的说法。战争是一种多方面的较量，书法创作类似，除笔墨纸需精良外，应重视‘心意’、‘本领’、‘谋略’，用‘心意’操纵‘兵法’，才能出奇制胜。此论对后世影响至为广泛和深远。唐太宗就在其《论书》中以自己布阵击敌之战事，悟通书法之理。康有为在《广艺舟双楫》中更是将战事与书法连类譬喻。其次，王羲之强调创作中的‘意在笔前’、‘书须存思’。《启心章》云：‘夫欲学书之法，先乾研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动，则筋脉相连，意在笔前，然后作字。’其三，对书法创作的进阶，《创临章》云：‘始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。’创作在一遍又一遍中艰难跋涉，然又不限于遍数，以终诣美善滑健为胜。其四，书法创作变化莫测。《察论章》云：‘临书安帖之方，至妙无穷。或有回鸾返鹊之饰，变体于行中；或有生成临谷之戈，放龙笺于纸上。彻笔则峰烟云起，如万剑之相成； 落纸则施张，蹙踏江波之锦。’《书论》云：‘夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。’
三、揭示书法美学原理。
首先，王羲之认为，书法讲究意象之美。论点画则云：‘夫著点，皆磊磊似大石之当衢，或如蹲鸱，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鹗口，尖如鼠屎。如斯之类，各禀其仪。’论戈法，则应‘落竿峨峨，如长松之倚溪谷，似欲倒也，复似百钧之弩初张’；屈脚，当‘弯弯如角弓之张’；立人，如‘鸟之在柱首’ ；脚，如‘壮士之屈臂’。又说：‘凡作一字，或类篆籀，或似鹄头’，‘或如虫食木叶，或如水中科斗，或如壮士佩剑，或似妇女纤丽’。而且‘每作一字，须用数种意：或横画似八分，而发如篆籀；或竖牵如深林之乔木，而屈折如钢钩；或上尖如枯秆，或下细若针芒；或转侧之势似飞鸟空坠，或棱侧之形如流水激来’。其次，书法研究‘形势’之美。‘字之形势不得上宽下窄；不宜伤密，密则似疴瘵缠身；复不宜伤疏，疏则似溺水之禽；不宜伤长，长则似死蛇挂树；不宜伤短，短则似踏死蛤蟆’。《健壮章》云：‘行中廓落，如勇士伸钩，方刚对敌，麒麟斗角，虎凑龙牙，筋节拿拳，勇身精健，放法如此，书进有功也。牵引深妙，皎在目前，发动精神，提撕志意，挑剔精思，秘不可传。’
四、剖示书法的哲学意蕴。
书论深入至‘道’、‘气’、‘阴阳’等中国哲学范畴。《记白云先生书诀》云：‘书之气，必达乎道，同混元之理。七宝齐贵，万古能名。阳气明则华壁立，阴气太则风神生。’还揭示了书法创作中内外、盈虚、大小、疏密、长短、缓急、强弱等的关系。曾云：‘每书，欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。’用笔须‘有偃有仰，有欹有侧有斜，或小或大，或长或短’。草书，则须‘缓前急后’，其字体形势‘钩连不断’，但‘仍须棱侧起伏’，‘用笔亦不得使齐平大小一等’。论纸与笔，则云：‘若书虚纸，用强笔；若书强纸，用弱笔。强弱不等，则蹉跌不入。’(《书论》)这些对书法艺术的思辨，显示出王羲之书论的丰富性和深刻性，为后世书家提供了丰富的书学营养。
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