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 国学宝典《楚辞九歌》：东君

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【 #能力训练# 导语】全诗采用拟人化的写法，成功地塑造了日神东君的形象。下面是 无 分享的 国学宝典《楚辞九歌》：东君。欢迎阅读参考！

　　《东君》

　　【原文】

　　暾将出兮东方，

　　照吾槛兮扶桑①。

　　抚余马兮安驱，

　　夜皎皎兮既明②。

　　驾龙辀兮乘雷，

　　载云旗兮委蛇③。

　　长太息兮将上，

　　心低佪兮顾怀④。

　　羌声色兮娱人，

　　观者憺兮忘归⑤。

　　縆瑟兮交鼓，

　　箫钟兮瑶簴⑥。

　　鸣篪兮吹竽，

　　思灵保兮贤姱⑦。

　　翾飞兮翠曾，

　　展诗兮会舞⑧。

　　应律兮合节，

　　灵之来兮蔽日⑨。

　　青云衣兮白霓裳，

　　举长矢兮射天狼⑩。

　　操余弧兮反沦降，

　　援北斗兮酌桂浆。

　　撰余辔兮高驼翔，

　　杳冥冥兮以东行。

　　【注释】

　　①暾（tūn）：初升的太阳。

　　②安驱：安稳地驱驰。

　　③委蛇（yí）：即逶迤，舒卷蜿蜒的样子。

　　④顾怀：眷顾怀恋。顾：回头看。

　　⑤憺（dàn）：安乐，这里有迷恋的意思。

　　⑥縆（ɡēnɡ）瑟：绷紧琴瑟上的弦。

　　⑦篪（chí）：竹制的吹奏乐器，形似笛，有八孔。

　　⑧翾（xuān）飞：鸟儿轻飞滑翔的样子。

　　⑨蔽日：形容神灵众多，遮天蔽日。

　　⑩青云衣兮白霓裳：以青云为衣，白霓为裳。古时上衣称衣，下衣称裳。霓：副虹，指虹外围的光圈。

　　弧：木弓，这里也是星名。与矢星合称弧矢。

　　东行：是说太阳白天在空中西行，夜晚在大地背面赶回东方。这虽是屈原超现实的想象，但已多少显露了浑天说的胚芽，这比起当时普遍流行的盖天说是一个进步。

　　【译文】

　　一轮红日将出现在东方，

　　照耀我的栏杆神木扶桑。

　　抚拍我的宝马安步缓行，

　　夜色渐渐消失露出曙光。

　　驾着龙车车声如雷响，

　　遍插云旗旗帜随风扬。

　　长叹一声将要升天去，

　　低头徘徊又把故乡望。

　　车声旗色娱乐人心醉，

　　观者着迷竟把归家忘。

　　绷紧琴弦鼓声相对响，

　　敲击大钟钟架摇晃晃。

　　吹奏横笛竽笛声相和，

　　思恋灵巫贤惠又漂亮。

　　舞姿翩翩像翠鸟轻飞，

　　载歌载舞齐声诵诗章。

　　按照音律唱踏着节拍舞，

　　群神来迎接多得遮太阳。

　　青云做衣白霓做裙裳，

　　高举长箭射杀贼天狼。

　　操持天弓向西方沉落，

　　拿起北斗舀取桂酒浆。

　　抓住马缰绳高高飞驰，

　　幽幽黑暗中急奔东方。

　　【赏析】

　　本篇是祭祀日神的乐歌。全诗分三部分，开头十句为巫者扮东君的唱词，写太阳从东方升起以及他流连眷顾故居的心情。中间八句为娱乐东君的女巫的唱词，正面叙写祭祀日神歌舞场面的繁盛，表现了人们对日神的爱幕和期望。结尾六句仍为巫者扮东君的唱词，写太阳神的自述，描写东君由中天而西行时除暴诛恶的义举，以及成功后的喜悦。关于射“天狼”的寓意，王逸说天狼“以喻贪残”，蒋骥说“喻小人”，实际以之喻秦国较为合理。战国时，秦国在楚人心目中是侵略成性的“虎狼之国”，而主侵掠的天狼星，其分野恰在秦地。东君射杀天狼，除暴诛恶，正反映了楚国人民战胜强秦的强烈愿望，也寄寓了诗人的报国之志和爱国之情。

　　全诗采用拟人化的写法，成功地塑造了日神东君的形象。东君既是太阳本身的艺术化，具有自然界的太阳的诸多特点；同时他又是被人格化了的神的形象，被赋予了种种人的感情，成为一个有个性、有情感的活生生神的形象。

　　关于《东君》的编次，闻一多先生在《楚辞校补》中说：“东君与云中君皆天神之属，其歌辞宜亦相次。顾今本二章部居悬绝，无义可寻。其为错简，殆无可疑。余谓古本东君次在云中君前。《史记·封禅书》《汉书·郊祀志》并云：‘晋巫祠五帝、东君、云中君’……成以二神连称，明楚俗致祭，诗人造歌，亦当以二神相将。且惟东君在云中君前，少司命乃得与河伯首尾相衔，而河伯首二句乃得阗入少司命中耳。”仅录以备考。