藏族独有的哈达文化是怎么样的文化?
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哈达,藏语音为“卡达”。哈达为西藏佛教礼敬用品,为一种长条状的丝织品,有白、黄、蓝、红等颜色。敬献哈达表示人们对佛的敬仰,对迎见之人的敬意与祝福。在西藏各种礼节中,“献哈达”是最为普遍、最恭敬的一种。在藏地的传统中,无论见到寺庙、佛像、高僧大德、达官贵人,乃至尊贵的亲朋好友、宾客,人们经常会献上一条哈达以表示礼貌、尊敬或给自己积聚福德资粮。
哈达的由来:
成书于1629年(明崇祯二年)的《萨迦世系史》记载,八思巴在被国师晋升为帝师时,皇帝除奉送了“白银一千锭绸缎五万九千匹”“还有每次见面时所送的礼品及哈达、银币等”。藏文史书还记载,公元1265年,八思巴从元大都返回西藏时,带回了用丝绸制成的哈达。并记载哈达两端有长城图案,面上有八宝图案和祝词。八思巴向藏地的神佛塑像和僧俗官员敬献和赐奉了这种从内地带来的长条丝绸。史书作者还编了个十分动听的故事,即说八思巴在向大昭寺的佛与菩萨献哈达时,壁画中的一位度母突然伸出手,向他索要哈达,这种度母被称为“卓玛达隆玛”意思为“索要哈达的度母”。
根据这个记载,有人推断哈达源自蒙古,其理由还有,蒙古人也有献哈达的习俗,只是颜色不同而已。但据有人考证,在元朝关于藏地活佛、高僧进行赏赐的史料文献中,从未出现过“哈达”一词。直到明末清初,蒙文中才出现这一名词,而倒是藏文史料中元代就出现了“哈达”一词,这说明哈达可能是随藏传佛教在蒙古地方的传播而从藏地进入蒙地。根据藏地的传说,大约在吐蕃第九代赞普布代贡杰执政的时候,苯教徒在举行宗教仪轨时,就有把白羊毛缠在头及脖子上的习俗。藏地自古普遍崇尚白色,逢年过节,普遍将白羊毛挂在房顶或门顶,在丝绸传入藏地后用丝绸取代白羊毛,这是自然而然的事。
按颜色来分,哈达可分为两种:
一种是象征纯洁、吉利的白色哈达。按藏地习俗,白色哈达分为三种,即:内库哈达、阿喜哈达和索喜哈达。内库哈达是出于皇家内库中的特定哈达,其质优、面宽而长,边沿织有吉祥图案,中为八瑞相图,上下为祥龙图案。藏人最常用的是白色哈达。自古以来,藏人认为洁白无瑕最能象征人们纯洁的心灵和表达真诚的心愿。
一种是五彩哈达,颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天,白色是白云,绿色是江河水,红色是空间护法神,黄色象征大地。它是献给活佛或近亲时做阿西(彩箭)用的,为最隆重的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装,所以,它只在特定情况下才用。
敬献哈达的礼仪
一般哈达顺长叠成双层,折叠口朝外,用双手恭敬地呈献。献哈达时如果对方是自己的朋友、同学,年龄相当、位份相当则呈献时:哈达从中间平分对折,折叠口朝外;如果对方是活佛、长辈、领导、威望高于自己则呈献哈达时:哈达顺长叠成双层,上层要长出下层;如果对方的年龄、身份、威望都低于自己则献哈达时:哈达顺长叠成双层,上层要短于下层。而且需要注意的是给长辈、老师、领导献哈达时,哈达不能直接挂在对方的脖子上,呈献在对方的手中即可,如遇长辈、老师、领导给自己献哈达时,需恭敬的弯腰低头让对方将哈达挂放在自己的脖子上。
哈达的由来:
成书于1629年(明崇祯二年)的《萨迦世系史》记载,八思巴在被国师晋升为帝师时,皇帝除奉送了“白银一千锭绸缎五万九千匹”“还有每次见面时所送的礼品及哈达、银币等”。藏文史书还记载,公元1265年,八思巴从元大都返回西藏时,带回了用丝绸制成的哈达。并记载哈达两端有长城图案,面上有八宝图案和祝词。八思巴向藏地的神佛塑像和僧俗官员敬献和赐奉了这种从内地带来的长条丝绸。史书作者还编了个十分动听的故事,即说八思巴在向大昭寺的佛与菩萨献哈达时,壁画中的一位度母突然伸出手,向他索要哈达,这种度母被称为“卓玛达隆玛”意思为“索要哈达的度母”。
根据这个记载,有人推断哈达源自蒙古,其理由还有,蒙古人也有献哈达的习俗,只是颜色不同而已。但据有人考证,在元朝关于藏地活佛、高僧进行赏赐的史料文献中,从未出现过“哈达”一词。直到明末清初,蒙文中才出现这一名词,而倒是藏文史料中元代就出现了“哈达”一词,这说明哈达可能是随藏传佛教在蒙古地方的传播而从藏地进入蒙地。根据藏地的传说,大约在吐蕃第九代赞普布代贡杰执政的时候,苯教徒在举行宗教仪轨时,就有把白羊毛缠在头及脖子上的习俗。藏地自古普遍崇尚白色,逢年过节,普遍将白羊毛挂在房顶或门顶,在丝绸传入藏地后用丝绸取代白羊毛,这是自然而然的事。
按颜色来分,哈达可分为两种:
一种是象征纯洁、吉利的白色哈达。按藏地习俗,白色哈达分为三种,即:内库哈达、阿喜哈达和索喜哈达。内库哈达是出于皇家内库中的特定哈达,其质优、面宽而长,边沿织有吉祥图案,中为八瑞相图,上下为祥龙图案。藏人最常用的是白色哈达。自古以来,藏人认为洁白无瑕最能象征人们纯洁的心灵和表达真诚的心愿。
一种是五彩哈达,颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天,白色是白云,绿色是江河水,红色是空间护法神,黄色象征大地。它是献给活佛或近亲时做阿西(彩箭)用的,为最隆重的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装,所以,它只在特定情况下才用。
敬献哈达的礼仪
一般哈达顺长叠成双层,折叠口朝外,用双手恭敬地呈献。献哈达时如果对方是自己的朋友、同学,年龄相当、位份相当则呈献时:哈达从中间平分对折,折叠口朝外;如果对方是活佛、长辈、领导、威望高于自己则呈献哈达时:哈达顺长叠成双层,上层要长出下层;如果对方的年龄、身份、威望都低于自己则献哈达时:哈达顺长叠成双层,上层要短于下层。而且需要注意的是给长辈、老师、领导献哈达时,哈达不能直接挂在对方的脖子上,呈献在对方的手中即可,如遇长辈、老师、领导给自己献哈达时,需恭敬的弯腰低头让对方将哈达挂放在自己的脖子上。
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按颜色来分,哈达可分为两种:
一种是象征纯洁、吉利的白色哈达。按藏地习俗,白色哈达分为三种,即:内库哈达、阿喜哈达和索喜哈达。内库哈达是出于皇家内库中的特定哈达,其质优、面宽而长,边沿织有吉祥图案,中为八瑞相图,上下为祥龙图案。藏人最常用的是白色哈达。自古以来,藏人认为洁白无瑕最能象征人们纯洁的心灵和表达真诚的心愿。
一种是五彩哈达,颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天,白色是白云,绿色是江河水,红色是空间护法神,黄色象征大地。它是献给活佛或近亲时做阿西(彩箭)用的,为最隆重的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装,所以,它只在特定情况下才用。
敬献哈达的礼仪
一般哈达顺长叠成双层,折叠口朝外,用双手恭敬地呈献。献哈达时如果对方是自己的朋友、同学,年龄相当、位份相当则呈献时:哈达从中间平分对折,折叠口朝外;如果对方是活佛、长辈、领导、威望高于自己则呈献哈达时:哈达顺长叠成双层,上层要长出下层;如果对方的年龄、身份、威望都低于自己则献哈达时:哈达顺长叠成双层,上层要短于下层。而且需要注意的是给长辈、老师、领导献哈达时,哈达不能直接挂在对方的脖子上,呈献在对方的手中即可,如遇长辈、老师、领导给自己献哈达时,需恭敬的弯腰低头让对方将哈达挂放在自己的脖子上。
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哈达是素重礼仪的藏民族社交活动中不可缺少的珍贵礼品。献哈达是一种普遍而崇高的礼节,这种习俗几乎反映在藏民族生活的各个领域。一条洁白的哈达,不仅是藏民族内人与人之间友谊的象征,也是藏民族同其他民族间友好的信物。
“哈达”,藏语音译,更贴近的发音为“咔嗒儿”,在藏语中是丝绸、丝绢之意,是礼仪往来使用的丝织品,近似于汉族古代的礼帛。在藏族地区凡觐见佛像、敬谒活佛、拜会尊长、迎送贵客、婚丧节庆都有献哈达的习俗。随着时代的发展,哈达的功能远远超出了这个范围,如今在表彰会、庆功会、赛马会等活动中,除物质奖励外, 还给立功获奖者献一条洁白的哈达,其深情寓于其中。哈达作为藏族礼仪文化中的一个重要组成部分,越来越受到人们的青睐。
哈达是怎么来的呢?
藏族自古崇尚白色,认为白色是纯洁、吉祥、诚挚、善良、正义和繁荣的象征。藏族崇尚白色由来已久,先民们把羊毛挂在门楣和各种器皿上;山口、要道的嘛呢石堆上放白色石头;插箭祭“拉则”(山神的居所)时,在箭杆上系白色羊毛等等,无处不见白色崇拜的印记,藏族居住的青藏高原人们习惯称做雪域,作为最常见的景物伴随着民族漫长的历史,白色更自然地进入藏民族的审美观念中,渗入藏民族的灵魂深处。
藏族地区没有丝绢,以前就有用野兽和动物皮、羊毛等作为礼品和奖品的习俗。藏王松赞干布颁发的法规第十五条中就有以虎皮赏赐英雄的条文。据本教史料记载:第九代赞普布德贡杰时,本教徒哇托坚(羊毛缠头之意)在进行宗教仪规时,将羊毛缠在头和脖子上,此俗由此而传。后来人们将羊毛织成巾和绢的形式,替代此习俗,哈达的雏形由此形成。公元六世纪,随着丝绸之路的进一步开通,松赞王“丝绢缠头,披彩缎之斗篷,著钩尖之革履”(《白史》),这些波斯之俗一度盛行,曾几何时波斯绸替代羊毛织品,但这种价高质优的丝绸,只能在宫廷或贵族当中流行,广大的老百姓是无缘享用的。
“哈达”,藏语音译,更贴近的发音为“咔嗒儿”,在藏语中是丝绸、丝绢之意,是礼仪往来使用的丝织品,近似于汉族古代的礼帛。在藏族地区凡觐见佛像、敬谒活佛、拜会尊长、迎送贵客、婚丧节庆都有献哈达的习俗。随着时代的发展,哈达的功能远远超出了这个范围,如今在表彰会、庆功会、赛马会等活动中,除物质奖励外, 还给立功获奖者献一条洁白的哈达,其深情寓于其中。哈达作为藏族礼仪文化中的一个重要组成部分,越来越受到人们的青睐。
哈达是怎么来的呢?
藏族自古崇尚白色,认为白色是纯洁、吉祥、诚挚、善良、正义和繁荣的象征。藏族崇尚白色由来已久,先民们把羊毛挂在门楣和各种器皿上;山口、要道的嘛呢石堆上放白色石头;插箭祭“拉则”(山神的居所)时,在箭杆上系白色羊毛等等,无处不见白色崇拜的印记,藏族居住的青藏高原人们习惯称做雪域,作为最常见的景物伴随着民族漫长的历史,白色更自然地进入藏民族的审美观念中,渗入藏民族的灵魂深处。
藏族地区没有丝绢,以前就有用野兽和动物皮、羊毛等作为礼品和奖品的习俗。藏王松赞干布颁发的法规第十五条中就有以虎皮赏赐英雄的条文。据本教史料记载:第九代赞普布德贡杰时,本教徒哇托坚(羊毛缠头之意)在进行宗教仪规时,将羊毛缠在头和脖子上,此俗由此而传。后来人们将羊毛织成巾和绢的形式,替代此习俗,哈达的雏形由此形成。公元六世纪,随着丝绸之路的进一步开通,松赞王“丝绢缠头,披彩缎之斗篷,著钩尖之革履”(《白史》),这些波斯之俗一度盛行,曾几何时波斯绸替代羊毛织品,但这种价高质优的丝绸,只能在宫廷或贵族当中流行,广大的老百姓是无缘享用的。
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哈达是一种生丝制成的礼仪用品,是藏族人民社交不可缺少的东西。它表达了藏族人民的敬意与祝贺。在藏族中,哈达的应用非常的广泛,不管是红白喜事或者人来客往,都要用上哈达。那么,下面随小编一起来看一下藏族文化吧!
哈达是藏族和蒙古族作为礼仪用的丝织品,是社交活动中的必备品。用于表示敬意和祝贺,多为白色,黄色和蓝色。本文来自奥斯兰 www.osolid.com
哈达是一种生丝织品,以绫、绸、丝原料制成,其上织以八瑞相及莲花、如意、祥云等图案。哈达长短不一,短者三五尺,长者一二丈。本文来自奥斯兰 www.osolid.com
据藏族学者赤列曲扎在《西藏风土志》中记载,哈达是元朝时传入西藏的,萨迦法五八思巴会见元世祖忽必烈后回西藏时,带回了第一条哈达。当时的哈达,两边是万里长城图案,上面绣有“吉祥如意”字样。故可说哈达是从内地传入西藏的,且多产于四川成都。本文来自奥斯兰 www.osolid.com
按约定俗成的规矩,对上敬献,对下赐给,平级之间互赠,前辈、同辈和晚辈之间也是如此,都有一定的规矩和讲究。对上呈献哈达要双手捧上,或通过代理人转献;将哈达赐给下级时,一般把哈达系于对方的颈项,平级之间则把哈达捧送给对方手中。根据不同的用场,哈达的敬献致送的方式也有所区别。
使用哈达的场合相当多。红白喜事、迎来送往、致谢等等都能派上哈达的用场。根据不同的用场,哈达的折叠方式也不同,一般讲有访问式折叠法和敬献式折叠法。
哈达是藏族“礼巾”之意。哈达最早是藏族宗教礼仪中虔诚地向神灵敬奉的一件珍贵供物,也是僧侣们互赠或向活佛敬献的礼品。随着社会经济的发展,它已不仅仅是宗教界专用的供物,已成为藏族人民生活中最普遍最常见的一种礼物。本文来自奥斯兰 www.oso
哈达是藏族和蒙古族作为礼仪用的丝织品,是社交活动中的必备品。用于表示敬意和祝贺,多为白色,黄色和蓝色。本文来自奥斯兰 www.osolid.com
哈达是一种生丝织品,以绫、绸、丝原料制成,其上织以八瑞相及莲花、如意、祥云等图案。哈达长短不一,短者三五尺,长者一二丈。本文来自奥斯兰 www.osolid.com
据藏族学者赤列曲扎在《西藏风土志》中记载,哈达是元朝时传入西藏的,萨迦法五八思巴会见元世祖忽必烈后回西藏时,带回了第一条哈达。当时的哈达,两边是万里长城图案,上面绣有“吉祥如意”字样。故可说哈达是从内地传入西藏的,且多产于四川成都。本文来自奥斯兰 www.osolid.com
按约定俗成的规矩,对上敬献,对下赐给,平级之间互赠,前辈、同辈和晚辈之间也是如此,都有一定的规矩和讲究。对上呈献哈达要双手捧上,或通过代理人转献;将哈达赐给下级时,一般把哈达系于对方的颈项,平级之间则把哈达捧送给对方手中。根据不同的用场,哈达的敬献致送的方式也有所区别。
使用哈达的场合相当多。红白喜事、迎来送往、致谢等等都能派上哈达的用场。根据不同的用场,哈达的折叠方式也不同,一般讲有访问式折叠法和敬献式折叠法。
哈达是藏族“礼巾”之意。哈达最早是藏族宗教礼仪中虔诚地向神灵敬奉的一件珍贵供物,也是僧侣们互赠或向活佛敬献的礼品。随着社会经济的发展,它已不仅仅是宗教界专用的供物,已成为藏族人民生活中最普遍最常见的一种礼物。本文来自奥斯兰 www.oso
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哈达是一种生丝制成的礼仪用品,是藏族人民社交不可缺少的东西。它表达了藏族人民的敬意与祝贺。在藏族中,哈达的应用非常的广泛,不管是红白喜事或者人来客往,都要用上哈达。那么,下面随小编一起来看一下藏族文化吧!
藏族
哈达是藏族和蒙古族作为礼仪用的丝织品,是社交活动中的必备品。用于表示敬意和祝贺,多为白色,黄色和蓝色。
哈达是一种生丝织品,以绫、绸、丝原料制成,其上织以八瑞相及莲花、如意、祥云等图案。哈达长短不一,短者三五尺,长者一二丈。
据藏族学者赤列曲扎在《西藏风土志》中记载,哈达是元朝时传入西藏的,萨迦法五八思巴会见元世祖忽必烈后回西藏时,带回了第一条哈达。当时的哈达,两边是万里长城图案,上面绣有“吉祥如意”字样。故可说哈达是从内地传入西藏的,且多产于四川成都。
按约定俗成的规矩,对上敬献,对下赐给,平级之间互赠,前辈、同辈和晚辈之间也是如此,都有一定的规矩和讲究。对上呈献哈达要双手捧上,或通过代理人转献;将哈达赐给下级时,一般把哈达系于对方的颈项,平级之间则把哈达捧送给对方手中。根据不同的用场,哈达的敬献致送的方式也有所区别。
使用哈达的场合相当多。红白喜事、迎来送往、致谢等等都能派上哈达的用场。根据不同的用场,哈达的折叠方式也不同,一般讲有访问式折叠法和敬献式折叠法。
哈达是藏族“礼巾”之意。哈达最早是藏族宗教礼仪中虔诚地向神灵敬奉的一件珍贵供物,也是僧侣们互赠或向活佛敬献的礼品。随着社会经济的发展,它已不仅仅是宗教界专用的供物,已成为藏族人民生活中最普遍最常见的一种礼物。
按质料来分,哈达分为三种:普通品为棉纺织品,称为“素喜”,不到1公尺长;中档品为一般丝织品,称为“阿喜”,约有2公尺长;对政治、宗教界高级人物使用的高级丝织品,是档次最高的一种,称为“浪翠”,有
藏族
哈达是藏族和蒙古族作为礼仪用的丝织品,是社交活动中的必备品。用于表示敬意和祝贺,多为白色,黄色和蓝色。
哈达是一种生丝织品,以绫、绸、丝原料制成,其上织以八瑞相及莲花、如意、祥云等图案。哈达长短不一,短者三五尺,长者一二丈。
据藏族学者赤列曲扎在《西藏风土志》中记载,哈达是元朝时传入西藏的,萨迦法五八思巴会见元世祖忽必烈后回西藏时,带回了第一条哈达。当时的哈达,两边是万里长城图案,上面绣有“吉祥如意”字样。故可说哈达是从内地传入西藏的,且多产于四川成都。
按约定俗成的规矩,对上敬献,对下赐给,平级之间互赠,前辈、同辈和晚辈之间也是如此,都有一定的规矩和讲究。对上呈献哈达要双手捧上,或通过代理人转献;将哈达赐给下级时,一般把哈达系于对方的颈项,平级之间则把哈达捧送给对方手中。根据不同的用场,哈达的敬献致送的方式也有所区别。
使用哈达的场合相当多。红白喜事、迎来送往、致谢等等都能派上哈达的用场。根据不同的用场,哈达的折叠方式也不同,一般讲有访问式折叠法和敬献式折叠法。
哈达是藏族“礼巾”之意。哈达最早是藏族宗教礼仪中虔诚地向神灵敬奉的一件珍贵供物,也是僧侣们互赠或向活佛敬献的礼品。随着社会经济的发展,它已不仅仅是宗教界专用的供物,已成为藏族人民生活中最普遍最常见的一种礼物。
按质料来分,哈达分为三种:普通品为棉纺织品,称为“素喜”,不到1公尺长;中档品为一般丝织品,称为“阿喜”,约有2公尺长;对政治、宗教界高级人物使用的高级丝织品,是档次最高的一种,称为“浪翠”,有
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藏族独有的哈达文化是一种热情奔放的民族文化。尤其远方来客的时候。他们会第一时间会奉上一条哈达。表示热情的欢迎。这是象征着藏族人民崇尚美好愿望的表达。
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