董仲舒是儒家的代表人物，他有哪些作品？
董仲舒的理论是集儒家、玄学和政治于一体。顺应天时地利人和，应运而生。
主观上他是将理论和政治结合，目的是使儒家思想理念更容易被统治者接受，发挥儒家思想的作用，从而实现天下大治。
但他的理论仍然摆脱不了被统治阶级利用的宿命，实际结果是更加方便了统治阶级利用儒家禁锢人民群众的思想，使阶级固化，强化统治地位。
董仲舒以《公羊春秋传》为基础，将自周以来的宗教天道观与阴阳，五行学说相互结合，并借鉴法家、道家和阴阳家的思想，建立起了一个新的儒家神学思想体系，并成为汉代的官方哲学，对当时社会的一系列哲学、改治、社会、历史问题，都给予了比较系统的回答，成为儒家思想发展的重要的关节点。董仲舒的著作很多，至今留存下来的有《春秋繁露》及《全汉文》两卷。
所谓今文经学，是用秦汉以来流行的隶书写的解释《春秋》的文章，首先作这种文章的就是董仲舒。除了这类研究经学的文章，董仲舒还整理了各次上疏的文章和其他一些议论性的文章。史书上说他一共写了一百二十三篇，然而到现在大部分已经失传，流传下来的有十余万字左右。《春秋繁露》大致上反映了董仲舒的思想，然而他在书中掺杂了不少神学内容，从头至尾都贯彻着他的神学观。重复了自己关于阴刑阳德的说法。
从儒家的思想出发，在《春秋繁露》中表达了“仁义”的改良主张。董仲舒还把“天人感应”的思想也融进了文章中。他说王者能起参天地的巨大作用，广大“民”“众”也能影响上天。更重要的是他把“四权”和“三纲五常”在书中归纳了出来，认为君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲是上天的意志。
董仲舒一生历经三朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。
董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。
董仲舒在汉世“为群儒首”，对推崇儒术尤其是今文经术贡献甚大。他的主要作品，除《春秋繁露》外，《汉书》本传还载有他作于武帝初年的《天人三策》。其文章特点是推衍《春秋》天人相感、阴阳灾异思想，逻辑严密，引经据典，沉静沉稳，完全没有了西汉初期散文的纵横排宕之气。他的阴阳灾异思想和文风的变化，都对西汉中后期散文创作产生了很大的影响。
（《汉书·董仲舒传》）如果为政者能首先端正自己的行为，互相影响，形成良好的社会人文氛围，那么，天下民众也就会在潜移默化中端正自己的行为。这样，社会风气就会纯正，民风就会纯朴，贪婪和歪风邪气就不会充塞天地之间。天地之间就会阴阳调和，风调雨顺，五谷丰登，草木茂盛，国泰民安，天下也就和谐稳定了。
他探究古今，对《春秋》大义引申论述，评判得失，作《闻举》、《玉杯》、《蕃露》等数十篇文章。《蕃露》是董仲舒论述《春秋》诸篇中的名篇，因“蕃”与“繁”古字相通。
董仲舒是除孔子以外，是儒家思想发展过程中承前启后的关键节点人物，是自秦汉至现在对中华民族的政治哲学影响最大最深远的政治思想家，或者也可以说没有董仲舒就没有现在孔子的地位。
董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。
董仲舒的儒家思想大大维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一时的贡献。
