康德的“审美无利害关系”说，如何理解？
美学是人类认识世界的一种特殊形式，是指人与世界（社会与自然）在非功利、形象与情感状态下的关系。审美是对理性、情感、主观和客观世界的认识、理解、感知和判断。
美学意味着有“审判”和“美”。在这句话中，“试”作为动词，意味着“试”中必须有人，必须有主体的介入；同时，也必须有“美”供人们审视，即审美对象或客体。审美现象是建立在人与世界的审美关系基础上的，也是审美关系中的一种现象。美属于人的美，审美现象属于人的现象。
审美无私心论是一种关于美和审美本质的理论。代表人物是康德。个体在审美活动中获得的审美知觉或审美体验，与审美对象的实用价值无关，与主体的任何欲望或功利观念无关。康德认为“美是一个没有一切利益的快乐对象”。只有人们有意识地以无私的态度对待一个对象，才能产生美感，获得审美愉悦。康德认为“无趣”是审美判断的第一要素。它对西方现代美学理论产生了深远的影响。
这一命题被认为是审美态度的一个重要特征，是区别于普通审美的重要审美标志，是区别于传统审美的现代审美标志。以无私的态度对待一切事物，是一切美感的最本质特征。审美感知是指审美主体用自己过去的知识和经验，对当前的审美感知内容进行梳理和综合，从而更加清晰地理解审美信息的心理活动。它不仅体现了一般心理感知的特点，而且有其独特的表现。
它一般不把现在和过去的感性经验联系在一起，而是全心全意地把现在和过去的感性经验结合起来，改造、再现和发展新获得的感性经验，创造一个情与景相结合、物与我统一的艺术形象，反映艺术家的生活经验，情感意志和思想品德。
审美是人类理解世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。审美是在理智与情感、主观与客观上认识、理解、感知和评判世界上的存在。
审美也就是有“审”有“美”，在这个词组中，“审”作为一个动词，它表示一定有人在“审“，有主体介入；同时，也一定有可供人审的”美“，即审美客体或对象。审美现象是人与世界的审美关系为基础的，是审美关系关系中的现象。美是属于人的美，审美现象是属于人的现象。
审美无利害关系说是指关于美和审美本质的一种学说。代表人物是康德。个体在审美活动中获得的审美知觉或经验，同审美对象的实用功利价值无关，和主体的任何欲望和功利观念无关。
康德认为，“美是无一切利害关系的愉快的对象”，只有当人自觉地以一种无利害关系的态度去看待一个对象时，他才能产生审美知觉，获得审美愉快。康德认为“无利害关系”是审美判断的第一要素。对近现代西方美学理论产生了深远的影响。
这一命题被认为是审美态度的重要特征，是审美知觉区别于普通知觉的重要标志，是近代美学区别于传统美学的标志。以无利害关系的态度去对待一切事物，是一切审美知觉最本质的特征。
审美统觉是指审美心理过程审美主体以自身过去的知识经验来整理、综合当前的审美知觉内容，从而更加清晰地理解审美信息的心理活动。既体现出一般心理统觉的特点，又具有自己独特的性能。
它不是一般地把当下和过去的知觉经验联系起来，而是全身心地融合进去，以改造、重现和发展新获得的知觉经验，创造出情景交融、物我同一的艺术形象，反映出艺术家的生活遭遇、情感意志和思想品格。
