佛教中说的极乐世界有多大?
记得读《地藏经》时在里面了解到了无间地狱,很大。那么极乐世界或者天堂是不是也可以从这个角度来理解它们有多大呢?...
记得读《地藏经》时在里面了解到了无间地狱,很大。那么极乐世界或者天堂是不是也可以从这个角度来理解它们有多大呢?
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仅仅供参考,偶尔看到的一种说法,不知道对不对
《西方极乐世界密》——宋世鹏
在修佛道上最令人着迷、最令人向往的地方是西方极乐世界,也称为西方净土。因为佛智者在宇宙空间中也要集合的,总要有个空间,这空间就叫做净土。净土也是一个世界,因为佛智者本身也是生命,生命依存的空间叫世界。有些人认为佛净土是虚幻的,这种说法是不科学的。实质佛经已经讲明他们的世界是大千世界包含的世界。大千世界的星体不包括宇宙中发热的恒星,皆是行星世界和不运转的世界,即是宇宙中的星体世界。西方极乐世界不在银河系,它距离银河系还有一亿光年的距离。这个星体非常大,大约是地球的七千五百倍。这个星体也自转,不绕着任何星体运转,自身发光不带热辐射线,从远处看是极亮的,十分跃眼。但步入这个世界却是光雾遮盖,十分优雅壮观。由于光雾的作用,高智能生命现身了。假如地球人到了这里,也能见到他们的身影。佛智者们在这个世界上生存有他们的特异生存方式,这里的光雾就是他们生命的依靠,像地球人呼吸空气一样。他们到另外一个空间,只要有光和能,他们就能生存。所以他们是永恒的生命。由于生命是能质的,所以他们的生命是能质的,但是他们的能质重量是微弱的,构不成体,所以只有形状。他们都以宇宙中最美的身形作为他们的身形。由于他们是永恒的高智能生命,永恒不灭的。其实,人也是不灭的,但他在轮回的轨道上奔跑,人便有生灭。其实人也是永恒的生命。但人是有变换的,而佛智者们生活的世界,这里的生命是不变的。再一个区别是他们可以到达任何世界中去,依然是身形的出现,不是体形的出现,所以他们无欲染,而人换一个世界必定是现肉身,而遭欲染。
阿弥陀经中没有以科学的角度讲述极乐世界,而佛智讲述这个世界是如虚幻一般,没有说极乐世界是一个实体,而事实上极乐世界也是一个星体,是一个巨大的光团。因为在两千五百年前人类的科学没有现在这样发达,对宇宙的认识还不清楚,是在神妙的幻象中。所以佛智就以地球现实的状况描绘了极乐世界,把地球上的美妙境地写的十分逼真。但极乐世界比佛说的还美好的多,这不是佛智打妄语,而是佛的虔诚和不虚。如果将极乐世界在两千五百年前讲的飘飘然,令人难信,所以佛不是说假话。如果佛所言的极乐世界不存在或者说没有这个世界,那就为妄语了。而这个世界在宇宙中,佛者几度到这里。极乐世界的建筑形状皆是宇宙中各星体的建筑,可以说极乐世界的建筑形态是宇宙建筑的博览会。这里的生命形态集中了宇宙世界最殊胜的人态,美妙动人。
极与乐是怎样区分?本来高级生命是脱凡不俗的,而人类世界是凡界,七情六欲就是凡的标准或标志,七情六欲的乐是欲界乐中的一种,在情欲上是有分别的;喜怒哀乐也是欲界之乐,是带有纯粹的欲乐,所有这种乐都脱离不了欲的行为。而西方极乐世界之乐不是在七情六欲之中,而是极点乐,到了极就产生了本质的变化,它的欲性消除了,是无欲之乐。它的乐不在肉体上,而是在形态上,是超凡入圣的乐;是永远无忧的乐;是没有分别的乐。所以叫极乐世界。以前所讲的十乐是集中在这个世界的生命之乐。西方极乐世界密简单说到这里,是实体的密,是永恒的生命,永恒的乐。
出自网站http://sspxxw.com/3/Article_Show.asp?ArticleID=70
《西方极乐世界密》——宋世鹏
在修佛道上最令人着迷、最令人向往的地方是西方极乐世界,也称为西方净土。因为佛智者在宇宙空间中也要集合的,总要有个空间,这空间就叫做净土。净土也是一个世界,因为佛智者本身也是生命,生命依存的空间叫世界。有些人认为佛净土是虚幻的,这种说法是不科学的。实质佛经已经讲明他们的世界是大千世界包含的世界。大千世界的星体不包括宇宙中发热的恒星,皆是行星世界和不运转的世界,即是宇宙中的星体世界。西方极乐世界不在银河系,它距离银河系还有一亿光年的距离。这个星体非常大,大约是地球的七千五百倍。这个星体也自转,不绕着任何星体运转,自身发光不带热辐射线,从远处看是极亮的,十分跃眼。但步入这个世界却是光雾遮盖,十分优雅壮观。由于光雾的作用,高智能生命现身了。假如地球人到了这里,也能见到他们的身影。佛智者们在这个世界上生存有他们的特异生存方式,这里的光雾就是他们生命的依靠,像地球人呼吸空气一样。他们到另外一个空间,只要有光和能,他们就能生存。所以他们是永恒的生命。由于生命是能质的,所以他们的生命是能质的,但是他们的能质重量是微弱的,构不成体,所以只有形状。他们都以宇宙中最美的身形作为他们的身形。由于他们是永恒的高智能生命,永恒不灭的。其实,人也是不灭的,但他在轮回的轨道上奔跑,人便有生灭。其实人也是永恒的生命。但人是有变换的,而佛智者们生活的世界,这里的生命是不变的。再一个区别是他们可以到达任何世界中去,依然是身形的出现,不是体形的出现,所以他们无欲染,而人换一个世界必定是现肉身,而遭欲染。
阿弥陀经中没有以科学的角度讲述极乐世界,而佛智讲述这个世界是如虚幻一般,没有说极乐世界是一个实体,而事实上极乐世界也是一个星体,是一个巨大的光团。因为在两千五百年前人类的科学没有现在这样发达,对宇宙的认识还不清楚,是在神妙的幻象中。所以佛智就以地球现实的状况描绘了极乐世界,把地球上的美妙境地写的十分逼真。但极乐世界比佛说的还美好的多,这不是佛智打妄语,而是佛的虔诚和不虚。如果将极乐世界在两千五百年前讲的飘飘然,令人难信,所以佛不是说假话。如果佛所言的极乐世界不存在或者说没有这个世界,那就为妄语了。而这个世界在宇宙中,佛者几度到这里。极乐世界的建筑形状皆是宇宙中各星体的建筑,可以说极乐世界的建筑形态是宇宙建筑的博览会。这里的生命形态集中了宇宙世界最殊胜的人态,美妙动人。
极与乐是怎样区分?本来高级生命是脱凡不俗的,而人类世界是凡界,七情六欲就是凡的标准或标志,七情六欲的乐是欲界乐中的一种,在情欲上是有分别的;喜怒哀乐也是欲界之乐,是带有纯粹的欲乐,所有这种乐都脱离不了欲的行为。而西方极乐世界之乐不是在七情六欲之中,而是极点乐,到了极就产生了本质的变化,它的欲性消除了,是无欲之乐。它的乐不在肉体上,而是在形态上,是超凡入圣的乐;是永远无忧的乐;是没有分别的乐。所以叫极乐世界。以前所讲的十乐是集中在这个世界的生命之乐。西方极乐世界密简单说到这里,是实体的密,是永恒的生命,永恒的乐。
出自网站http://sspxxw.com/3/Article_Show.asp?ArticleID=70
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极乐世界现在一般指阿弥陀佛所管的“西方极乐世界”。是期望我们能同修,在死后可以往生到那个世界。虽然自修成佛,可以达到一楼回答者的境界,但是众凡人实在是难以修到出六道罗汉果位,别说今生成佛。这并不是今生勤不勤力,是累世到今生的修行总和力量。所以对于现在的人来说,最好是兼修净土来往生西方极乐世界。
那么西方极乐世界有多大呢?他不同天堂!
西方极乐世界由阿弥陀佛管理,一佛管理是三千大千世界,一小千世界就是相当于3000个银河系那么大,一个银河系叫须弥山,实际上佛经中所记载须弥山的大应该比科学仪器所测所估量的银行系大得多。一个须弥山包括六道齐全,天界仙道,天人等在须弥山顶上面,而且有很多层很多类。那么3000个须弥山是一个小千世界,3000个小千是一个中千世界,3000个中千世界是一大千世界。这就是一个佛管理的范围,也可以说西方极乐世界的范围。
至于地狱,并没有说明是一个须弥山有一个,还是一佛国土中只有一个。。。。。。
那么西方极乐世界有多大呢?他不同天堂!
西方极乐世界由阿弥陀佛管理,一佛管理是三千大千世界,一小千世界就是相当于3000个银河系那么大,一个银河系叫须弥山,实际上佛经中所记载须弥山的大应该比科学仪器所测所估量的银行系大得多。一个须弥山包括六道齐全,天界仙道,天人等在须弥山顶上面,而且有很多层很多类。那么3000个须弥山是一个小千世界,3000个小千是一个中千世界,3000个中千世界是一大千世界。这就是一个佛管理的范围,也可以说西方极乐世界的范围。
至于地狱,并没有说明是一个须弥山有一个,还是一佛国土中只有一个。。。。。。
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对于你这个问题,不同的人会给出不同的答案,我只是给您说说自己的一点看法。
其实地狱和天堂(异或极乐世界)本就为一体,也就是我们此刻所生存于其间的真实的世界,对于一个解脱者而言,当下即极乐、此地亦天堂;而对于痛苦针扎的人们,现世就是娑婆世界或地狱,这一生是为赎罪消业而来。
万般皆为心造,溪水尽是广长舌,如果您能看透痛苦的根源,化二元对立为一体世界,那极乐世界就呈现在面前,当下即极乐!
佛学并非迷信之说,真正的佛学是一种超越于心理学之上的学问,可以让人活得更快乐、更释然,如果有机会希望您可以去读读“四部阿含经”,到时会有更多体会。
其实地狱和天堂(异或极乐世界)本就为一体,也就是我们此刻所生存于其间的真实的世界,对于一个解脱者而言,当下即极乐、此地亦天堂;而对于痛苦针扎的人们,现世就是娑婆世界或地狱,这一生是为赎罪消业而来。
万般皆为心造,溪水尽是广长舌,如果您能看透痛苦的根源,化二元对立为一体世界,那极乐世界就呈现在面前,当下即极乐!
佛学并非迷信之说,真正的佛学是一种超越于心理学之上的学问,可以让人活得更快乐、更释然,如果有机会希望您可以去读读“四部阿含经”,到时会有更多体会。
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痛苦无边,地狱无边;快乐无边,极乐无边。心生地狱,心生极乐。苦海无边,回头既是极乐。哪有时间空间限制!过去未来方圆大小,迷惑众生被假象所迷而见尔以。读佛经方知;过去所读世间世智辩聪所造之书之浅陋。古德烧仙经,当烧!!!合掌,阿弥陀佛。
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西方极乐世界是指一个三大千世界。
地狱是一个地方而已。
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