孔子政治上主张
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孔子在政治上主张施行“为政以德”。孔子主张统治者应重教化,轻刑罚;反对过度榨取,主张"使民也义";同时要求统治者要起表率作用,“其身正,不令而行"。孔子的政治思想的核心内容是“礼”与“仁”,以“天下为公”的大同社会是孔子最高的政治理想。
孔子的政治思想
背景:春秋时期,诸侯间相互争战不断,出现了“王道哀,礼义废,政权失,家殊俗”的社会现实,“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。
基于这种背景,孔子将道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道,严格遵循等级制,以恢复周礼的制度。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民,把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是:大道畅行,“天下为公”,因而能“选贤与能,讲信修睦”,“人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养”。
孔子主张的较低政治目标是小康社会。小康社会的基本特点是:大道隐没,“天下为家”,“各亲其亲,各子其子,货力为己”,与这种贫富不均、贵贱不等相适应,产生了一系列的典章制度、伦理道德、
孔子的政治思想
背景:春秋时期,诸侯间相互争战不断,出现了“王道哀,礼义废,政权失,家殊俗”的社会现实,“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。
基于这种背景,孔子将道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道,严格遵循等级制,以恢复周礼的制度。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民,把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是:大道畅行,“天下为公”,因而能“选贤与能,讲信修睦”,“人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养”。
孔子主张的较低政治目标是小康社会。小康社会的基本特点是:大道隐没,“天下为家”,“各亲其亲,各子其子,货力为己”,与这种贫富不均、贵贱不等相适应,产生了一系列的典章制度、伦理道德、
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