Question

《道德经》第一章 众妙之门

Answer 1

隔壁小媛第一篇学习手记

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

能够用语言表达出来的道，就不是永恒不可变的“道”；能用语言描绘出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是天地的开端；有，是万物的根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙；常从“有”中寻找万物的踪迹。“有”和“无”，是同一来源，只不过名字不同，都是幽昧深远，都是一切变化的总门。

        道可道，非常道；名可名，非常名。第一章，第一句话就揭示了“道”的内涵。老子是第一个把道作为一种哲学范畴提出的人。有人认为，道是一种精神的本体，是脱离了物质实体而独自存在的原理，主张道是客观唯心主义。也有人认为，道是宇宙在原始状态中的混沌未分的统一体，主张道是唯物主义。

        我所理解的道是万事万物的自然法则。道是万物的本质，没有万物就没有道的存在。老子开篇提出，所有可以看到的，可以说的事物都不长久，只有，看不到的，不可说的事物才能够长久，才能够称其为道。

        浅显理解，类似于工作中，基本的工作，人人可以完成，不论做的好坏正确与否，这些事有人能完成，也有人当下完不成，这些都不重要，重要的是你在工作里边的进取之心，有主动承担责任和主动打工的态度。长远看，衡量一个人是否为可用之才，不是工作完成与否，而是工作中的态度和肩膀能扛得住的责任。

        我们好多师兄弟之间很少聊关于道的话题，似乎每个人都对于道都有自己心中的理解，我们一般都听师傅说，也许是怕师兄弟间说不清楚，也许是怕自己知识积累少，不能后阐明自己心中所想的道。

        挺遗憾的，按理说修道之人，对道有更加深刻的理解才对嘛。相反，我跟不修道的线上朋友反而探讨的多，也可能是隔着屏幕，吵起来大家不会担心见面的尴尬。有时候，聊着把自己气死，因为有人言辞颇为偏激，自己都没搞清楚佛和道就跟我理论，也有人一上来就说你们这都是迷信，更有甚者遇到事请我帮忙起卦分析接下来的走向，待事情解决完无事之时就直接暗暗点我是个骗子。呜呼哀哉……让人哭笑不得。

        起初，我还更改他们的想法，其结果就是夏虫不可语冰。后来我就使用相声皇后于谦的独门秘籍“嗯啊这是哎呦哦嘿”应付两句。不是我在敷衍，而是，用粗糙的一句话概括：我要知道道是啥，那我还修个啥？其实，道，这个不是按照人的主观意识转移的，它是客观存在，只是我们看不见摸不着而已。正所谓，大道无形，就是这个道理。

        道，不是我们凭着主观臆想出来的，我们臆想出来的只能称其为名。个人理解，名不是能够用语言文字描述形容的，因为语言文字的局限性很大，这个局限性比想象的局限性更大。没有任何的语言文字能说清楚道的真正含义是什么，我们学习这些就是为了更好的去理解道，只能说语言文字知识研究是我们理解道的桥梁。