古希腊神话和中国古代神话的异同
一、相同点
1、都是古代人们原始思维的结晶。
神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。
在生产力水平低下的原始时代，人类的思维是具体形象的，想象力异常，天地日月、山川森林、雨后彩虹、生老病死、旦夕娲福等等，都是神的化身或神的意志的体现。把许多宇宙现象都赋予了人的形体与感情，把一切自然力归结在神的门下，他们借助自己独特的想象，优美的幻想，而创造了神话。
神话最初都是以口头文学的形式在民间流传，后来才被人们编辑成书而流传下来，中国古代神话大多保存在《山海经》里面，希腊神话则保存在荷马史诗和古希腊悲剧中。
2、大至内容相同。
在创世神话方面，中国有盘古开天辟地、女娲造人。古希腊的是造卡奥斯创造天地、普罗米修斯创造人类。在征服自然的强烈愿望方面也有某些相似之处，例如我国后羿的故事和古希腊神话中的著名英雄赫拉克里斯都是可以相互媲美的。在他们身上集中体现了人民的勇敢、智慧和力量。
二、中国古代神话与古希腊神话的不同点
1、体系不同
从整体上讲，古希腊神话不仅表现在是一种完整的体系，而且这种体系是可以传承的。古希腊神话里的神都各司其职，形成权力的系统，有了明确的分工。中国的古代神话不能构成一个完整的体系。最知名的神话比如夸父逐日、女娲补天、刑天、黄帝等神话传说等。诸神都是相互独立的，各神之间似乎不存在什么联系可言。
2、形态不同
在希腊神话中，神是人格化了的形象。他们有着与人相同的面目和身体，诸神大多拥有黄金比例的形体和俊美的有个性的容貌，如：宙斯被刻画成有王者威严的有须男子，女性神祗则个个丰腴饱满，体态婀娜，光彩照人，如：赫拉为雍容华贵之美妇。
而中国神话则具有人兽同体的特色，大多是半人半兽形状。例如，伏羲、女娲人首蛇身，他们或是动物的化身，大多具有神秘的、超人的灵魂，不可思议的神力或魔力。
3、性格不同
中国上古神话中的主要大神们具有“不食人世烟火，没有平凡人的情欲”的性格特征。如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和干净的。
在古希腊神话中，希腊诸神与凡人一样有着复杂的性格，他们具备人类的思想感情 , 性格也十分鲜明 , 他们同人类一样 , 有爱、有恨 , 七情六欲样样俱备 , 甚至好嫉妒、爱虚荣 , 有时在道德上还不如人。
4、本质不同
希腊神话以神为本，而中国神话则是以人为本的。在希腊神话中，神是整个庞大思想体系的中心，一切都围绕神展示、运转。
而中国神话则不同，人类的意志和精神力量是占主导地位的，连神都是为人类服务的。盘古为人类开了天地，等天地构成牢固以后，躯体化作人间万物；女娲造人，又补天排洪，斩除恶龙猛兽，使人间变成无忧无虑的乐园；炎帝在百姓除病疗伤时，尝断肠草而死等。
参考资料：百度百科-中国神话
1、相同点
（1）都是古代人们原始思维的结晶。
神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。
在生产力水平低下的原始时代，人类的思维是具体形象的，想象力异常，天地日月、山川森林、雨后彩虹、生老病死、旦夕娲福等等，都是神的化身或神的意志的体现。把许多宇宙现象都赋予了人的形体与感情，把一切自然力归结在神的门下，他们借助自己独特的想象，优美的幻想，而创造了神话。
神话最初都是以口头文学的形式在民间流传，后来才被人们编辑成书而流传下来，中国古代神话大多保存在《山海经》里面，希腊神话则保存在荷马史诗和古希腊悲剧中。
（2）两者内容相同。
在创世神话方面，中国有盘古开天辟地、女娲造人。古希腊的是造卡奥斯创造天地、普罗米修斯创造人类。在征服自然的强烈愿望方面也有某些相似之处，例如我国后羿的故事和古希腊神话中的著名英雄赫拉克里斯都是可以相互媲美的。在他们身上集中体现了人民的勇敢、智慧和力量。
2、中国古代神话与古希腊神话的不同点
（1）体系不同
从整体上讲，古希腊神话不仅表现在是一种完整的体系，而且这种体系是可以传承的。古希腊神话里的神都各司其职，形成权力的系统，有了明确的分工。中国的古代神话不能构成一个完整的体系。最知名的神话比如夸父逐日、女娲补天、刑天、黄帝等神话传说等。诸神都是相互独立的，各神之间似乎不存在什么联系可言。
（2）形态不同在希腊神话中，神是人格化了的形象。他们有着与人相同的面目和身体，诸神大多拥有黄金比例的形体和俊美的有个性的容貌，如：宙斯被刻画成有王者威严的有须男子，女性神祗则个个丰腴饱满，体态婀娜，光彩照人，如：赫拉为雍容华贵之美妇。
而中国神话则具有人兽同体的特色，大多是半人半兽形状。例如，伏羲、女娲人首蛇身，他们或是动物的化身，大多具有神秘的、超人的灵魂，不可思议的神力或魔力。
（3）性格不同
中国上古神话中的主要大神们具有“不食人世烟火，没有平凡人的情欲”的性格特征。如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和干净的。
在古希腊神话中，希腊诸神与凡人一样有着复杂的性格，他们具备人类的思想感情 , 性格也十分鲜明 , 他们同人类一样 , 有爱、有恨 , 七情六欲样样俱备 , 甚至好嫉妒、爱虚荣 , 有时在道德上还不如人。
扩展资料
古希腊神话里的神
1、卡奥斯（Khaos/Chaos）：混沌之神。
天地未形，笼罩一切、充塞寰宇者，实为一相，今名之曰混沌。万物之先有混沌，随后诞生了大地之母盖亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神厄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始。
2、盖亚（Gaea）：大地之母，卡奥斯之女。万物之母，大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Uranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）等。
3、塔尔塔罗斯（Tartarus）：地狱深渊神，卡俄斯之子。可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。
他出生在大地盖亚之后，在盖亚的下面，后来和盖亚生了盖亚最小儿子的就是怪物提丰。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神祇的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔罗斯。
4、厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。塔耳塔罗斯诞生后，在塔耳塔罗斯之处以上诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（盖亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯（Nyx）生了太空之神埃忒耳（Aether）、白昼之神赫莫拉（Hemera）和冥河的渡神卡戎（Charon）。
5、尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。厄瑞波斯诞生后在大地（盖亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她不但同她哥哥生了三个孩子，还独自一人生了一大批神。
6、厄洛斯（Eros）：或称爱洛斯。爱神，卡俄斯之子。诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同性、异性）。
7、乌拉诺斯（Uranus）：天之神。盖亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子克洛诺斯推翻。
8、蓬托斯（Pontus）：海神，盖亚之子和情人，最早的海神。
9、乌瑞亚（Ourea）：山神，盖亚之子。
10、许珀里翁（Υπερίων：Hyperion）：天上巡视之神、也与太阳有关。太阳，月亮和黎明之父。
11、伊阿珀托斯(Ιαπετός：Iapetus)：人类之祖。阿特拉斯、普罗米修斯、厄庇墨透斯和墨诺提俄斯之父。
12、谟涅摩叙涅(Μνημοσύνη：Mnemosyne)：记忆女神，缪斯之母。宙斯第五位妻子。
13、欧申纳斯（Ωκεανός：Oceanus）：又称俄刻阿诺斯，十二提坦中的长子。大洋河的河神，水之净化的神，所有的河流及大洋神女之父。
14、福柏（Φοίβη：Phoebe）：一个光明女神。名字是“福玻斯”的阴性格，含义是光辉的意思，勒托与阿斯特瑞亚之母。
15、瑞亚（Ρέα：Rhea）：地母神。克洛诺斯的妻子，第二任神后。后因与库柏勒相混而被认为是大神母。
16、泰西斯（Τηθύς：Tethys）：海之女神、大海的第一位女王，水源、养育和雨水的女神。欧申纳斯之妻。
17、忒亚（Θεία：Theia）：视力与光明的女神，太阳神、月亮女神、黎明女神之母。许珀里翁之妻。
18、宙斯（Δίας/Ζεύς、Zeus）：奥林匹斯十二主神之首，众神之主，天空、雷电、乌云之神。象征物是雄鹰、橡树、节棍、王座和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。
19、赫拉（Ἥρα、Hera）（天后，婚姻、生育）：奥林匹斯十二主神之一，天后、贵妇的庇护神、掌管婚姻和生育，宙斯的姐姐和夫人。象征为布谷鸟、狮子、百合等。孔雀的说法则是罗马神话里才有，这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征。
20、赫斯提亚（Ἑστία、Hestia）（炉灶、火焰）：奥林匹斯十二主神之一，三处女神之一。她有主掌人间所有家灶的权力，地位非常高，是奥林匹斯所有女神的首席，可以与赫拉一起分享宙斯的金座。炉火女神，家宅女神，是得墨忒尔、赫拉、哈迪斯、波塞冬和宙斯的大姐。
21、波塞冬（Ποσειδῶν、Poseidon）（海洋、马匹、海洋生物）：奥林匹斯十二主神之一，大海之神和大地的震撼者，宙斯的二哥。马和牛是他的圣物，他非常喜欢马，也创造了马。因此，他统治海洋后，将几匹马变成了长有尾鳍的鱼马杂交动物。这样，它们在水中也为他拉车。
22、德墨忒尔（Δήμητρα、Demeter）（农业、谷物、丰收）：奥林匹斯十二主神之一，农业丰产的女神，她是克洛诺斯与瑞亚的第二个女儿，宙斯的二姐与第四位妻子。她与宙斯生下了冥后——珀耳塞福涅。
参考资料来源:百度百科-中国神话
参考资料来源:百度百科-希腊神话
1、神话中的人物特点不同
中国神话：具有人兽同体的特征, 其诸神大多是半人半兽形状。有人统计《山海经》所出现的四百五十多个神中, 人形神与非人形神约 1:4。如河神“ 冰夷”,水神“天吴”, 海神“禹京”和“禹”, 沙漠神“长乘”等, 都是人面兽身, 人面鸟尾或人头蛇躯。
另外, 教人播种五谷, 为民尝百草而丧生的炎帝神农也是牛头人身。和黄帝打仗的蚩尤是人身牛蹄, 四目六手。而伏羲、女娲在中国神话中的地位, 尽管不同于宙斯与赫拉的主神身份, 至少也近于人类的始祖。这两位与人类关系极密的尊神, 到了文明已高度发展的东汉末年, 依然保持着半动物化形象。
希腊神话：神具有人的形态、人的性格、人的情感。古希腊人是按照人的形象创造神的。他们把神看作是最美丽、最健壮、最聪明和最有力量的人。
希腊诸神, 尤其是主要的神祗, 经历了相当彻底的“人化”,神和人一样, 有喜、怒、哀、乐, 也有吃喝、恋爱、生育等生活需要, 品性有的正直、勇敢, 有的奸诈、胆怯。奥林匹斯诸神, 不仅是自然力量的象征, 而且是人性戏剧化的表现。
比如战神阿瑞斯与爱神阿芙洛狄忒私通,被爱神的丈夫火神赫维斯发觉, 于是把他们围在一张网里, 送到众神那里, 引得他们哄堂大笑。
而后爱神阿芙洛狄特又爱上了美少年阿多尼斯, 这本非少年的罪过, 但是爱神的情人阿瑞斯却大为嫉妒, 用法力使野猪咬死了少年。后来诸神怜悯少年的不幸, 让他每年复活 6 个月, 与爱神团聚。
2、认为人类来源不同
中国神话：认为人类来源于女性, 把女娲当作人类的始祖, 说她捏合黄土仿照自己的模样造出了一个个“万物之灵”, 从而才有了人类, 作为女性的神,女娲爱这个世界, 更爱她的孩子。
当天塌地陷, 人类几乎遭到灭绝的时候, 她炼五彩石补天, 杀冀州平原上的黑龙为民除害, 人类终于从灾难中解脱出来。在中国人的心目中, 女娲善良、慈祥, 是创造、护卫人类的女神, 具有伟大女性的优秀品质。
希腊神话：古希腊则认为人类来源于男性, 把普罗米修斯当作人类的始祖, 说他用泥土模仿天神的模样创造了人类。在希腊人心目中, 普罗米修斯抗强暴而不畏宙斯, 偷天火以造福人类, 具备伟岸男性的优秀品质。
3、认为主宰力量不同
中国神话：人类的意志和精神力量是占主导地位的。宇宙上的万物皆为人而存, 连神都是为人类服务的。盘古为人类开劈天地, 又在其间支撑了一万八千年, 等天地构成牢固以后, 便颓然倒下, 躯体化作人间万物; 女娲造人, 又补天排洪, 斩除恶龙猛兽, 使人间变成无忧无虑的乐园。
伏羲为人类发明了记事符号八卦，炎帝教人播种五谷, 辨别药草， 黄帝教人盖房取暖, 人类的种种方便, 这些神灵们都考虑到了, 也都替人类做了。他们修身养心, 立人立己, 既不好色, 也不好战。
在中国的大量神话中, 认为最初的时候人和神是可以通过天地之间的“天梯”( 一种与天地相连的树或山) 相互来往、相互沟通的, 所谓:“建木在都广, 众帝所自上下, 目中无景, 呼而无响, 盖天地之中也”反映出人与神是处于一种同一和谐的关系中。
所以, 在中国的神话中, 神不是摆布、统治人类、凌架于人类之上的, 而是与人和谐相处, 且为人类服务造福的。
希腊神话：在希腊神话中, 神是整个庞大思想体系的中心,一切都围绕神展开、运转。在古希腊人们眼中, 神主宰万物, 即使连风雨雷电、日月运行、昼夜交替、四季循环这些不可抗拒现象也是由神操纵。神是无所不能, 无处不在, 长生不死的, 即宇宙存在, 神便存在。
因此, 神左右人们的生活, 甚至主宰人们的感情世界。他们住在高入云端的奥林匹斯圣山上, 俯瞰人间的一切。人不过是被细绳牵在他们手中的木偶。人间的悲欢离合、事态机缘不过是他们上演的一出出木偶戏。
如特洛伊战争, 神灵们为一个金苹果酝酿了长达十年的战争, 又分别加入交战双方, 而且屡次将两军的和意吹开, 重燃战斗之火。
又如: 宙斯手中的天平和他门前分别盛着幸福与灾祸的两只坛子, 天平的倒向决定着人的生死, 那些只从灾祸坛里分得一点的人“ 任凭他走遍大地, 到处都是忧愁攻心。”
俄底修斯的“ 胜利”不过是“ 听天安命, 默默感谢神祗”的人类和神之间达成的妥协。总之, 神是独立的, 他们主宰一切, 控制着一切, 不为人的意志和需要所左右。
参考资料来源：中国古代神疾-百度百科
参考资料来源：希腊神话-百度百科
（一）神话都是古代人们原始思维的结晶。
（二）中、希神话的大至内容也是相同的，抱括了创世神话、自然神话和英雄神话几种。在创世神话方面，中国有盘古开天辟地、女娲造人。古希腊的是造卡奥斯创造天地、普罗米修斯创造人类。在征服自然的强烈愿望方面也有某些相似之处，例如我国后羿的故事和古希腊神话中的著名英雄赫拉克里斯都是可以相互媲美的。
二、中国古代神话与古希腊神话的不同点
1、神的体系不同
2、形态不同
3、性格不同
4、本质不同
5、崇拜的对象不同
中国神话之神多为理智所控制，希腊神话之诸神多为感情所支配；中国神话强调人的力量，希腊神话主张命运主宰一切；中国神话重视人的社会性，希腊神话则强调人的自然性；中国神话表现了儿童的早熟，希腊神话表现了儿童的天真。中国的神话系统具有浓烈的宗教思想，根本就是宗教的产物，这些神话传说最终是要达到劝世的目的，而不同于希腊神话里普遍反映一种哲理。中国的
神话实质上反映出统治阶级利用此为手段的功用主义，具有使用性，一种现实性。这种使用性还表现于人民。人民在饱受压迫或者灾害的时候，心灵都要迫切的找到寄托，在这里他们就可以自我麻痹，沉醉于来世和幻想，从这方面价格内，中国神话是唯美、唯喜的，试图笼罩于人民的一切，并且都暗示喜剧的结局。反之，希腊神话则很注重感情的独白，不懈的追求与抗挣，悲剧也要悲得轰轰烈烈、壮美。一种赤裸裸的鲜血流尽的感受。 希腊神话中的神都仿佛是人，不但具有人的感情而且有人的身躯，神人合一，神同人一样也有七情六欲，他们到有强烈的爱恨行动与感受；也有喜悦、悲哀、痛苦；也有人的心灵情态。
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。另有以《神话》命名的小说，电视剧，电影和韩国组合神话等。
中国古代神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。如人们要解释宇宙万物的起源，就幻想出一位开辟大神女娲，女娲不仅是世界的创造者，而且是人类万物的始祖。人们要解释日月西行、江河东去的现象，就幻想出“共工头触不周山”，“天柱折，地维绝”，“天倾西北”，“地不满东南”的故事，以此说明日月西行、江河东去的现象。从这些神话故事，我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。
