Question

博学之审问之，慎思之，明辨之，笃行之是什么意思？

Answer 1

博学之，则搭弯审问之，慎思之，明辨孙闷之，笃枝神行之典出何处有何含义

Answer 2

语出《中庸》里面记载的孔子训勉学生的一则话:“博学之，审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”意思就是说,各位同学若果想成为品德与友吵才智兼备的好青年,那就应依循以下五个步骤去做:要努力学皮告雀好各种学问，要多观察多叩问，要凡事精思熟虑，要深切地分析事理、辨A其是非真伪燃早，最后还要切实实践已认识的道理。 中庸之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。

Answer 3

1.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃伏明宽行之
要广泛的多方面学习,详细地问,慎重地思考,明确地分辨,踏踏实缺亮实地实行.
2.骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨,乃成宝器.人之学问知能成就,犹骨象玉石切磋琢磨也.
骨,角,象,玉,石这些材料都要经过切磋琢磨才能加工成宝器.人的知槐谈识才能如同骨,角,象,玉,石一样反复磨练才能形成.
3.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而舍之,金石可镂.
好的马一下也不能跳十步远,差的马走十天也能走很远,它的成功在于不放弃.如过半途而废,即使是一块朽木你也刻不动它;然而只要你一直刻下去,哪怕是金属石头也可以雕刻成功.

Answer 4

看看下面的资料 希望对你有用
《论语·子张》：“子夏曰:‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”

《中庸·第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

讲的是儒家增进学业，修养人格的功夫。

古代的解释

《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无橡迹姿源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过梁绝以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只州拆有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

现代的解释

急事， 慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；伤心的事，不要见人就说；别人的事， 小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说;现在的事，做了再说；未来的事，未来再说......

Answer 5

1.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之
要广泛的多方面学习,详细地问,慎皮稿重地思考,明确地分辨,踏踏实实地实行.
2.骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨燃咐孝,乃成宝器.人之学问知能成就,犹骨简岩象玉石切磋琢磨也.
骨,角,象,玉,石这些材料都要经过切磋琢磨才能加工成宝器.人的知识才能如同骨,角,象,玉,石一样反复磨练才能形成.
3.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而舍之,金石可镂.
好的马一下也不能跳十步远,差的马走十天也能走很远,它的成功在于不放弃.如过半途而废,即使是一块朽木你也刻不动它;然而只要你一直刻下去,哪怕是金属石头也可以雕刻成功.
回答者：zyx龚sh - 举人 四级 5-5 19:51
是对!我写给老师`!老师说对!