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2016-01-27
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一盆花或许看不出有什么美,但一排或几排花在一起,就是一种风景,如果是几排摆成一定形状样子的花,就更是一种令人赞叹的美。这样的美在节日的街头、公园都可见到,数以千万计的小的盆花争相开放,争奇斗艳,红的像紫霞,黄的像金缎,粉的像舞带,就一盆紧挨一盆地密密织着,织出一幅幅绚丽的图案来。
最常见的形状就是将这些花排成片的,按照花色搭配好,在桥头、在重要会所、政府机构,摆放成一定的图案,喜庆的气氛相当浓烈。因为花朵全是大瓣的像蝴蝶的翅膀一般的,故而盛开时就像无数只蝴蝶在翩舞,煞是好看,在阳光的衬托下显得尤为壮观。
看到过将花作装饰品的,点缀物的,但也看到过将花作护栏的。用花作护栏,效果很好,在公园的花木区和活动区相交叉的地方,摆上一长溜的花,既保护了树木花草,也美化了城市环境。原本在没有摆放花盆之前,公园的绿化区域常被游人无端地踩坏,由于是公共场所,人们喜欢抄近路从草木中穿过去的也有,任意在那里践踏的也有,管理者在这里补种的已有不少,且效果不佳,人们从没有路的地方已经走出了“路”。但自从放上这些花盆后,再没看到这样的现象了。为什么呢?虽然只是沿着边放的两排不同颜色的花盆,但那花开得旺,又多得很,紧紧地围绕着绿化带,像一根彩色腰带将需要人们保护的草木围了起来。与原先相比,这里更有观赏性了,只是这时人们不再跨过花盆进去玩耍了,因为人们觉得这是不道德的行为,即使没有踩到花,要逾越这道坎,心里也是没底的,这就意味着这个跳或跨的动作将会有人十分关注地看着,也会让人深深地刻在脑里,这样的行为在很多人眼里就是不正常的了,因为花是崇高的快乐的象征,是不容许被践踏的。这样一来,在花的上面就无端地形成了一道无形的墙,这是人的道德的墙。
这里,我看到人们用美来产生美,把空洞的说教和行为的约束,定位在自我控制上面,用鲜花铺设的是视觉美,而后面美的定义就是人自我行为趋向常规化、能自我监督和改变不良习惯。教育人的言行符合道德标准就在大家不知不觉中完成了,没有警示牌,诸如“保护小草”、“爱护树木”、“脚下留青,足下留青”、“小草正在睡觉,请别吵醒他们”等等,至于有些地方还可能出现“严禁踩草坪,违者罚款”等禁令,这些都不如用鲜花来制约人们的道德水准效果好。
我看到了疏和堵的区别,堵不是办法,如何疏导才是重要的。同时,要想保护好美,不是将美藏起来,而是让更多的美展示出来,只有当人们对美产生了自然的亲近好感、不再寻觅,观赏就像家里的花园一般自由自在,爱护花木就像自家的花朵一般时,美于是不再神奇而变得普通,也从而更表现出尊重和理解。
最常见的形状就是将这些花排成片的,按照花色搭配好,在桥头、在重要会所、政府机构,摆放成一定的图案,喜庆的气氛相当浓烈。因为花朵全是大瓣的像蝴蝶的翅膀一般的,故而盛开时就像无数只蝴蝶在翩舞,煞是好看,在阳光的衬托下显得尤为壮观。
看到过将花作装饰品的,点缀物的,但也看到过将花作护栏的。用花作护栏,效果很好,在公园的花木区和活动区相交叉的地方,摆上一长溜的花,既保护了树木花草,也美化了城市环境。原本在没有摆放花盆之前,公园的绿化区域常被游人无端地踩坏,由于是公共场所,人们喜欢抄近路从草木中穿过去的也有,任意在那里践踏的也有,管理者在这里补种的已有不少,且效果不佳,人们从没有路的地方已经走出了“路”。但自从放上这些花盆后,再没看到这样的现象了。为什么呢?虽然只是沿着边放的两排不同颜色的花盆,但那花开得旺,又多得很,紧紧地围绕着绿化带,像一根彩色腰带将需要人们保护的草木围了起来。与原先相比,这里更有观赏性了,只是这时人们不再跨过花盆进去玩耍了,因为人们觉得这是不道德的行为,即使没有踩到花,要逾越这道坎,心里也是没底的,这就意味着这个跳或跨的动作将会有人十分关注地看着,也会让人深深地刻在脑里,这样的行为在很多人眼里就是不正常的了,因为花是崇高的快乐的象征,是不容许被践踏的。这样一来,在花的上面就无端地形成了一道无形的墙,这是人的道德的墙。
这里,我看到人们用美来产生美,把空洞的说教和行为的约束,定位在自我控制上面,用鲜花铺设的是视觉美,而后面美的定义就是人自我行为趋向常规化、能自我监督和改变不良习惯。教育人的言行符合道德标准就在大家不知不觉中完成了,没有警示牌,诸如“保护小草”、“爱护树木”、“脚下留青,足下留青”、“小草正在睡觉,请别吵醒他们”等等,至于有些地方还可能出现“严禁踩草坪,违者罚款”等禁令,这些都不如用鲜花来制约人们的道德水准效果好。
我看到了疏和堵的区别,堵不是办法,如何疏导才是重要的。同时,要想保护好美,不是将美藏起来,而是让更多的美展示出来,只有当人们对美产生了自然的亲近好感、不再寻觅,观赏就像家里的花园一般自由自在,爱护花木就像自家的花朵一般时,美于是不再神奇而变得普通,也从而更表现出尊重和理解。
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一盆花或许看不出有什么美,但一排或几排花在一起,就是一种风景,如果是几排摆成一定形状样子的花,就更是一种令人赞叹的美。这样的美在节日的街头、公园都可见到,数以千万计的小的盆花争相开放,争奇斗艳,红的像紫霞,黄的像金缎,粉的像舞带,就一盆紧挨一盆地密密织着,织出一幅幅绚丽的图案来。
最常见的形状就是将这些花排成片的,按照花色搭配好,在桥头、在重要会所、政府机构,摆放成一定的图案,喜庆的气氛相当浓烈。因为花朵全是大瓣的像蝴蝶的翅膀一般的,故而盛开时就像无数只蝴蝶在翩舞,煞是好看,在阳光的衬托下显得尤为壮观。
看到过将花作装饰品的,点缀物的,但也看到过将花作护栏的。用花作护栏,效果很好,在公园的花木区和活动区相交叉的地方,摆上一长溜的花,既保护了树木花草,也美化了城市环境。原本在没有摆放花盆之前,公园的绿化区域常被游人无端地踩坏,由于是公共场所,人们喜欢抄近路从草木中穿过去的也有,任意在那里践踏的也有,管理者在这里补种的已有不少,且效果不佳,人们从没有路的地方已经走出了“路”。但自从放上这些花盆后,再没看到这样的现象了。为什么呢?虽然只是沿着边放的两排不同颜色的花盆,但那花开得旺,又多得很,紧紧地围绕着绿化带,像一根彩色腰带将需要人们保护的草木围了起来。与原先相比,这里更有观赏性了,只是这时人们不再跨过花盆进去玩耍了,因为人们觉得这是不道德的行为,即使没有踩到花,要逾越这道坎,心里也是没底的,这就意味着这个跳或跨的动作将会有人十分关注地看着,也会让人深深地刻在脑里,这样的行为在很多人眼里就是不正常的了,因为花是崇高的快乐的象征,是不容许被践踏的。这样一来,在花的上面就无端地形成了一道无形的墙,这是人的道德的墙。
这里,我看到人们用美来产生美,把空洞的说教和行为的约束,定位在自我控制上面,用鲜花铺设的是视觉美,而后面美的定义就是人自我行为趋向常规化、能自我监督和改变不良习惯。教育人的言行符合道德标准就在大家不知不觉中完成了,没有警示牌,诸如“保护小草”、“爱护树木”、“脚下留青,足下留青”、“小草正在睡觉,请别吵醒他们”等等,至于有些地方还可能出现“严禁踩草坪,违者罚款”等禁令,这些都不如用鲜花来制约人们的道德水准效果好。
我看到了疏和堵的区别,堵不是办法,如何疏导才是重要的。同时,要想保护好美,不是将美藏起来,而是让更多的美展示出来,只有当人们对美产生了自然的亲近好感、不再寻觅,观赏就像家里的花园一般自由自在,爱护花木就像自家的花朵一般时,美于是不再神奇而变得普通,也从而更表现出尊重和理解。
最常见的形状就是将这些花排成片的,按照花色搭配好,在桥头、在重要会所、政府机构,摆放成一定的图案,喜庆的气氛相当浓烈。因为花朵全是大瓣的像蝴蝶的翅膀一般的,故而盛开时就像无数只蝴蝶在翩舞,煞是好看,在阳光的衬托下显得尤为壮观。
看到过将花作装饰品的,点缀物的,但也看到过将花作护栏的。用花作护栏,效果很好,在公园的花木区和活动区相交叉的地方,摆上一长溜的花,既保护了树木花草,也美化了城市环境。原本在没有摆放花盆之前,公园的绿化区域常被游人无端地踩坏,由于是公共场所,人们喜欢抄近路从草木中穿过去的也有,任意在那里践踏的也有,管理者在这里补种的已有不少,且效果不佳,人们从没有路的地方已经走出了“路”。但自从放上这些花盆后,再没看到这样的现象了。为什么呢?虽然只是沿着边放的两排不同颜色的花盆,但那花开得旺,又多得很,紧紧地围绕着绿化带,像一根彩色腰带将需要人们保护的草木围了起来。与原先相比,这里更有观赏性了,只是这时人们不再跨过花盆进去玩耍了,因为人们觉得这是不道德的行为,即使没有踩到花,要逾越这道坎,心里也是没底的,这就意味着这个跳或跨的动作将会有人十分关注地看着,也会让人深深地刻在脑里,这样的行为在很多人眼里就是不正常的了,因为花是崇高的快乐的象征,是不容许被践踏的。这样一来,在花的上面就无端地形成了一道无形的墙,这是人的道德的墙。
这里,我看到人们用美来产生美,把空洞的说教和行为的约束,定位在自我控制上面,用鲜花铺设的是视觉美,而后面美的定义就是人自我行为趋向常规化、能自我监督和改变不良习惯。教育人的言行符合道德标准就在大家不知不觉中完成了,没有警示牌,诸如“保护小草”、“爱护树木”、“脚下留青,足下留青”、“小草正在睡觉,请别吵醒他们”等等,至于有些地方还可能出现“严禁踩草坪,违者罚款”等禁令,这些都不如用鲜花来制约人们的道德水准效果好。
我看到了疏和堵的区别,堵不是办法,如何疏导才是重要的。同时,要想保护好美,不是将美藏起来,而是让更多的美展示出来,只有当人们对美产生了自然的亲近好感、不再寻觅,观赏就像家里的花园一般自由自在,爱护花木就像自家的花朵一般时,美于是不再神奇而变得普通,也从而更表现出尊重和理解。
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