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春联的作用是:
不仅能增添节日的喜庆气氛,表达人们对美好愿景、幸福生活的殷殷期盼;而且从风格不同、内容丰富的春联中,可以感受到中华文化的博大精深,感受到淳厚的乡风民俗和浓郁的年味,感受到万家团圆、和和美美、喜气洋洋的春节欢欣。
春联的特点是:
1、形式特点:上下联字数相等、词性相对、结构相应、节奏相合、平仄相协和意义相关。
2、内容特点:春联用语一般轻松欢快,喜气洋溢,应时应景,切情切景,多是寄情抒怀,希望一年吉祥如意,含有迎新春、颂盛世、祈福祥之意.
不仅能增添节日的喜庆气氛,表达人们对美好愿景、幸福生活的殷殷期盼;而且从风格不同、内容丰富的春联中,可以感受到中华文化的博大精深,感受到淳厚的乡风民俗和浓郁的年味,感受到万家团圆、和和美美、喜气洋洋的春节欢欣。
春联的特点是:
1、形式特点:上下联字数相等、词性相对、结构相应、节奏相合、平仄相协和意义相关。
2、内容特点:春联用语一般轻松欢快,喜气洋溢,应时应景,切情切景,多是寄情抒怀,希望一年吉祥如意,含有迎新春、颂盛世、祈福祥之意.
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春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”,它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景,抒发美好愿望,是我国特有的文学形式。每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上,为节日增加喜庆气氛。
春联,传说是由“桃符”演变而来。桃符是古代画门神的木板,到了南北朝及唐朝,桃符的内容逐渐被两句对偶的吉祥诗句所替代,因此出现了对联的新形式,而后演变成春节贴春联的习俗。“千家万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”王安石为宋代诗歌添此名句之时,桃符已在向春联过渡。
春联,传说是由“桃符”演变而来。桃符是古代画门神的木板,到了南北朝及唐朝,桃符的内容逐渐被两句对偶的吉祥诗句所替代,因此出现了对联的新形式,而后演变成春节贴春联的习俗。“千家万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”王安石为宋代诗歌添此名句之时,桃符已在向春联过渡。
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春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”,它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景,抒发美好愿望,是我国特有的文学形式。每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上,为节日增加喜庆气氛。
春联,传说是由“桃符”演变而来。桃符是古代画门神的木板,到了南北朝及唐朝,桃符的内容逐渐被两句对偶的吉祥诗句所替代,因此出现了对联的新形式,而后演变成春节贴春联的习俗。“千家万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”王安石为宋代诗歌添此名句之时,桃符已在向春联过渡。
春联很讲究平仄相间,音韵和谐,要有对仗、对偶等,不仅字数相等,结构对称,意思也要相应,自然成趣。一般为上下两句,每句一般为五字或七字。春联的种类很多,有街门对、屋门对、短春条、大春条。
作为传统文化的重要组成部分,春联同样面临着传承与发展的问题。有民俗学家认为,中国有一系列的年俗都是具有深远历史影响的,需要加以整理和保护。春联是中国独有的春节民俗形式,中国的春联与京剧、昆曲一样堪称国粹,其格律的严谨、寓意的深邃、形式的优美是外国文字所无法企及的,但是在现代文化的冲击下,中国人越来越不会做“对子”了,某种意义上这是文化艺术的倒退。春联需要保护和抢救,作为特殊的文化遗产延续下来,甚至可以申报世界非物质文化遗产。
春联,传说是由“桃符”演变而来。桃符是古代画门神的木板,到了南北朝及唐朝,桃符的内容逐渐被两句对偶的吉祥诗句所替代,因此出现了对联的新形式,而后演变成春节贴春联的习俗。“千家万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”王安石为宋代诗歌添此名句之时,桃符已在向春联过渡。
春联很讲究平仄相间,音韵和谐,要有对仗、对偶等,不仅字数相等,结构对称,意思也要相应,自然成趣。一般为上下两句,每句一般为五字或七字。春联的种类很多,有街门对、屋门对、短春条、大春条。
作为传统文化的重要组成部分,春联同样面临着传承与发展的问题。有民俗学家认为,中国有一系列的年俗都是具有深远历史影响的,需要加以整理和保护。春联是中国独有的春节民俗形式,中国的春联与京剧、昆曲一样堪称国粹,其格律的严谨、寓意的深邃、形式的优美是外国文字所无法企及的,但是在现代文化的冲击下,中国人越来越不会做“对子”了,某种意义上这是文化艺术的倒退。春联需要保护和抢救,作为特殊的文化遗产延续下来,甚至可以申报世界非物质文化遗产。
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