思考“我是谁”
“我是谁”，不断的问我是谁，这也是一种修行方式，同时是个最简单粗暴的方式，直指本源。世人皆有个“我”，我的车，我的房，我的一切。生活的一切都是为了满足“我”的需求，心的需求与身体的需求。很少有人思考“我是谁”这个问题，一切，只是在无意识下不断的进行机械化的应激反应，人给我一个反应，我给对方一个反应，无穷尽的机械化运动。
如果真正理性的思考“我是谁”，那么，其实我们很难真正界定我是谁，或者说，我是什么，什么又可以代表“我”。身体是“我”吗？如果身体是“我”，那么人死后的身体依然存在，却无法再行动。从另一个角度看，身体细胞每时每刻都在新生与死亡的过程，人的一生，身体的组成部分，细胞也不知道换过多少次了，显然身体无法代表“我”。
那么思维又是“我”吗，念头时时刻刻都处于生起与灭去的过程中，此刻是这个想法，下一刻又是那个想法，今天想去做某事，明天又不想做了，这生生灭灭的念头与思维，显然，还是不能代表“我”。
那么，什么又是“我”？当你明白“我是谁”这个问题，你就回家了，回到了自己本来的样子，任何的修行方法，到了最后，都要回到这个最根本的问题。同时，也可以直接从不断的问“我是谁”，思考“我是谁”开始。
当一个人不断的问“我是谁”这个问题，在某个特殊的时刻，心很宁静，很安定，思维也许会产生爆炸，进入到一种无思维的状态，或者，其他某种特殊状态，也许，你会发现“我是谁”这个问题的答案。
我是谁？是谁在思考这个问题？是谁在对这个问题有所疑惑？是谁在进行对于问题的思维过程？念头的背后是什么？是什么产生了念头？念头诞生以前是什么状态？关于我是谁的答案，即是对一切问题解答。
公布下答案吧，我即觉知，觉知即我，觉知只是觉知，觉知只有觉知，却没有分辨，有了分辨，有了判断，“我”的感觉就诞生了。经常进行安住于当下的练习，只是安住于当下，没有过去，没有未来，没有对错，好坏，善恶，得失，真正的当下是无我的，这是消融“我”的过程，当“我”日渐缩小，认出自己的本质，明了“我是谁”，只是一件很简单的事。
——————————
下面，讲下思考“我是谁”这个方法具体的操作方式。
《六祖坛经》中记录了这样一个故事，两个僧人看到旗幡飘动，一个说是幡动，一个说是风动，六祖惠能却说，是心动。何为心动？心动真正的意思，是有个“我”在进行分辨，有个“我”在进行认知的过程，无论认为是风动还是幡动，都有个看到现象，然后认知与判断的过程，这就是心动。
当行者慢慢在日常生活中经常保持觉知的状态，当你慢慢注意到自己的一些认知，一些思考，那么，可以问问，是谁在进行认知？是谁在进行价值判断？是谁在进行纠结？去发现，认知背后的那个东西。
这个方式的原理非常简单，就是通过不断的认出，什么不是我，什么不能代表我，慢慢的放下对于各种心理认知与状态的认同，慢慢放下各种身份认同。用否定的方式，完成自我削减的过程，直到最后，削无可削，认出“我是谁”。另外，这种放弃认同的过程其实非常的痛苦，那是灵魂割裂之苦，同时，这种方式比较适合喜欢思考的人，有些人一思考就掉进思维中，那就不太合适了。
还有个办法呢，也非常简单，同时非常粗暴，就是静坐的时候，不停的问“我是谁”，“我是谁”，“我是谁”，静坐的时候，心是比较静的，通过持续的重复这三个字，重复思考这三个字，当到了某个时刻，念头就会爆炸，进入到某种状态，然后，也许你会经验到某种体验，获得某种认知。嗯，这个方法很粗暴，也很无聊，心很静，耐的住寂寞的可以尝试。
最后，必须提醒下，认出“我是谁”并不是结束，这也只是短暂的体验而已，一切的体验只是无常，一切的体验终究会成为记忆，记忆永远只属于过去，如何将领悟融入到生活中，是一个人一生的课题。
