红楼梦前五回的疑问与思考
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。亲 小说的主题是小说作者思考的集中表达。但是在小说研究的领域内，小说主题又通常是研究者的倾向认知，具有时代性、局限性。譬如在清代，小说阅读因袭经学传统，以“本事”替代经学中的“义理”，那么《红楼梦》写的是谁家事，就被作为主题，如“明珠家事说”“张侯家事说”等等；“新红学”创建之后，以考据之法研究《红楼梦》，“自传说”随之形成，《红楼梦》也就成了“自然主义”的杰作；自20世纪50年代始，“反封建主义”又成为《红楼梦》的主题。凡此种种，都有其内在的合理性。其主要原因在于《红楼梦》的写实。小说第一回写道：至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。①正是这种写实的创作态度，使得《红楼梦》得以凝练地反映社会，从而经得起多角度的审视，《红楼梦》的主题研究，也就无法统一为一说。而这种主题的解说，是与解读者有着关联的。正如鲁迅先生所言，经学家读《红楼梦》，则“易”为主题，革命家读《红楼梦》，则“排满”为主题，因人而异，因需求而异。小说阅读可以是作者、文本、读者三者之间的交互，也可以仅是文本与读者之间的相互作用。但当读者舍弃对作者的思索，就相当于离开了作者的创作语境，单纯地以自我学识与经历去反映文本之内容，其结果是六经注我式的解读。以上种种说法，很多与此有关。如此读法，自然不是错误的，但并不适合初读者去使用。深入思考作者与文本之间的关系，方易深入理解作品。那么，《红楼梦》有没有确定的主题呢? 当然是有的。那就是曹雪芹创作《红楼梦》的目的与思考。在小说前五回中，可以清晰解读作者的创作目的。在小说第一回中，有“作者自云”部分文字：又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传……为闺阁昭传，是《红楼梦》创作的一大目的。《红楼梦》中，刻画了众多女性形象，小说中称之为“ 或情或痴”“小才微善”，然而却是寄托了曹雪芹认知中的美好。如林黛玉，在这一人物形象上，寄托了曹雪芹对于情之执着的认知，忠于情，痴于情，因情而生，因情而死，可谓情的化身，更是美好的化身；又如薛宝钗，虽为黛玉之敌体，虽以冷香丸来克制压抑自我的本心，但仍是一个适应时代主流的淑女形象；又如探春，有凛凛之风，有男儿之志，更有高绝之才。曹雪芹刻画了一系列女性典型形象，将认知中的美好，赋予了她们。希望我的回答能帮助到你
。亲 小说的主题是小说作者思考的集中表达。但是在小说研究的领域内，小说主题又通常是研究者的倾向认知，具有时代性、局限性。譬如在清代，小说阅读因袭经学传统，以“本事”替代经学中的“义理”，那么《红楼梦》写的是谁家事，就被作为主题，如“明珠家事说”“张侯家事说”等等；“新红学”创建之后，以考据之法研究《红楼梦》，“自传说”随之形成，《红楼梦》也就成了“自然主义”的杰作；自20世纪50年代始，“反封建主义”又成为《红楼梦》的主题。凡此种种，都有其内在的合理性。其主要原因在于《红楼梦》的写实。小说第一回写道：至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。①正是这种写实的创作态度，使得《红楼梦》得以凝练地反映社会，从而经得起多角度的审视，《红楼梦》的主题研究，也就无法统一为一说。而这种主题的解说，是与解读者有着关联的。正如鲁迅先生所言，经学家读《红楼梦》，则“易”为主题，革命家读《红楼梦》，则“排满”为主题，因人而异，因需求而异。小说阅读可以是作者、文本、读者三者之间的交互，也可以仅是文本与读者之间的相互作用。但当读者舍弃对作者的思索，就相当于离开了作者的创作语境，单纯地以自我学识与经历去反映文本之内容，其结果是六经注我式的解读。以上种种说法，很多与此有关。如此读法，自然不是错误的，但并不适合初读者去使用。深入思考作者与文本之间的关系，方易深入理解作品。那么，《红楼梦》有没有确定的主题呢? 当然是有的。那就是曹雪芹创作《红楼梦》的目的与思考。在小说前五回中，可以清晰解读作者的创作目的。在小说第一回中，有“作者自云”部分文字：又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传……为闺阁昭传，是《红楼梦》创作的一大目的。《红楼梦》中，刻画了众多女性形象，小说中称之为“ 或情或痴”“小才微善”，然而却是寄托了曹雪芹认知中的美好。如林黛玉，在这一人物形象上，寄托了曹雪芹对于情之执着的认知，忠于情，痴于情，因情而生，因情而死，可谓情的化身，更是美好的化身；又如薛宝钗，虽为黛玉之敌体，虽以冷香丸来克制压抑自我的本心，但仍是一个适应时代主流的淑女形象；又如探春，有凛凛之风，有男儿之志，更有高绝之才。曹雪芹刻画了一系列女性典型形象，将认知中的美好，赋予了她们。希望我的回答能帮助到你
咨询记录 · 回答于2022-12-25
红楼梦前五回的疑问与思考
亲！您好，很高兴为您解答。亲 小说的主题是小说作者思考的集中表达。但是在小说研究的领域内，小说主题又通常是研究者的倾向认知，具有时代性、局限性。譬如在清代，小说阅读因袭经学传统，以“本事”替代经学中的“义理”，那么《红楼梦》写的是谁家事，就被作为主题，如“明珠家事说”“张侯家事说”等等；“新红学”创建之后，以考据之法研究《红楼梦》，“自传说”随之形成，《红楼梦》也就成了“自然主义”的杰作；自20世纪50年代始，“反封建主义”又成为《红楼梦》的主题。凡此种种，都有其内在的合理性。其主要原因在于《红楼梦》的写实。小说第一回写道：至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。①正是这种写实的创作态度，使得《红楼梦》得以凝练地反映社会，从而经得起多角度的审视，《红楼梦》的主题研究，也就无法统一为一说。而这种主题的解说，是与解读者有着关联的。正如鲁迅先生所言，经学家读《红楼梦》，则“易”为主题，革命家读《红楼梦》，则“排满”为主题，因人而异，因需求而异。小说阅读可以是作者、文本、读者三者之间的交互，也可以仅是文本与读者之间的相互作用。但当读者舍弃对作者的思索，就相当于离开了作者的创作语境，单纯地以自我学识与经历去反映文本之内容，其结果是六经注我式的解读。以上种种说法，很多与此有关。如此读法，自然不是错误的，但并不适合初读者去使用。深入思考作者与文本之间的关系，方易深入理解作品。那么，《红楼梦》有没有确定的主题呢? 当然是有的。那就是曹雪芹创作《红楼梦》的目的与思考。在小说前五回中，可以清晰解读作者的创作目的。在小说第一回中，有“作者自云”部分文字：又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传……为闺阁昭传，是《红楼梦》创作的一大目的。《红楼梦》中，刻画了众多女性形象，小说中称之为“ 或情或痴”“小才微善”，然而却是寄托了曹雪芹认知中的美好。如林黛玉，在这一人物形象上，寄托了曹雪芹对于情之执着的认知，忠于情，痴于情，因情而生，因情而死，可谓情的化身，更是美好的化身；又如薛宝钗，虽为黛玉之敌体，虽以冷香丸来克制压抑自我的本心，但仍是一个适应时代主流的淑女形象；又如探春，有凛凛之风，有男儿之志，更有高绝之才。曹雪芹刻画了一系列女性典型形象，将认知中的美好，赋予了她们。希望我的回答能帮助到你
。亲 小说的主题是小说作者思考的集中表达。但是在小说研究的领域内，小说主题又通常是研究者的倾向认知，具有时代性、局限性。譬如在清代，小说阅读因袭经学传统，以“本事”替代经学中的“义理”，那么《红楼梦》写的是谁家事，就被作为主题，如“明珠家事说”“张侯家事说”等等；“新红学”创建之后，以考据之法研究《红楼梦》，“自传说”随之形成，《红楼梦》也就成了“自然主义”的杰作；自20世纪50年代始，“反封建主义”又成为《红楼梦》的主题。凡此种种，都有其内在的合理性。其主要原因在于《红楼梦》的写实。小说第一回写道：至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。①正是这种写实的创作态度，使得《红楼梦》得以凝练地反映社会，从而经得起多角度的审视，《红楼梦》的主题研究，也就无法统一为一说。而这种主题的解说，是与解读者有着关联的。正如鲁迅先生所言，经学家读《红楼梦》，则“易”为主题，革命家读《红楼梦》，则“排满”为主题，因人而异，因需求而异。小说阅读可以是作者、文本、读者三者之间的交互，也可以仅是文本与读者之间的相互作用。但当读者舍弃对作者的思索，就相当于离开了作者的创作语境，单纯地以自我学识与经历去反映文本之内容，其结果是六经注我式的解读。以上种种说法，很多与此有关。如此读法，自然不是错误的，但并不适合初读者去使用。深入思考作者与文本之间的关系，方易深入理解作品。那么，《红楼梦》有没有确定的主题呢? 当然是有的。那就是曹雪芹创作《红楼梦》的目的与思考。在小说前五回中，可以清晰解读作者的创作目的。在小说第一回中，有“作者自云”部分文字：又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传……为闺阁昭传，是《红楼梦》创作的一大目的。《红楼梦》中，刻画了众多女性形象，小说中称之为“ 或情或痴”“小才微善”，然而却是寄托了曹雪芹认知中的美好。如林黛玉，在这一人物形象上，寄托了曹雪芹对于情之执着的认知，忠于情，痴于情，因情而生，因情而死，可谓情的化身，更是美好的化身；又如薛宝钗，虽为黛玉之敌体，虽以冷香丸来克制压抑自我的本心，但仍是一个适应时代主流的淑女形象；又如探春，有凛凛之风，有男儿之志，更有高绝之才。曹雪芹刻画了一系列女性典型形象，将认知中的美好，赋予了她们。希望我的回答能帮助到你
不太明白，能听听您对读完红楼梦前五回有什么关于情节的疑问吗，通俗一点，谢谢
第一回：问，两个主人公的来历？答：贾宝玉是天上的神瑛侍者，林黛玉是绛珠仙草。第二回：问，通灵宝玉的来源？答：在青埂峰下，经空空道人、癞头和尚将女娲补天剩下的一块石头带入凡尘，贾宝玉出生时含在口中，落入凡尘。第三回：问，贾雨村为何未抓薛蟠？答：因为薛蟠是贾府的亲戚，而贾雨村的官位是贾府保荐的，贾雨村以此报恩。第四回：问，护官符的内容是？答:贾不假，白玉为堂金做马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪，珍珠入土金入铁。第五回：问，枉凝眉的原曲？答：一个是阆苑奇葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂，一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏。
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