古人的文言文自传
1. 求古代名人传记（文言文版本+全文翻译）
高 柔
高柔字文惠，陈留 人也。柔从兄干，袁绍甥也，在河北呼柔，柔举家从之。太祖①平袁氏，以柔为管长。县中素闻其名，奸吏数人，皆自引去，柔教曰：“昔邴吉临政，吏尝有非，犹尚容之。况此诸吏，于吾未有失乎！其召复之。”咸还，皆自励，咸为佳吏。高干既降，顷之以并州叛。柔自归太祖，太祖欲因诛之，以为刺奸令史；处法允当，狱无留滞，辟为丞相仓曹属。鼓吹②宋金等在合肥亡逃。旧法，军征士亡，考竟其妻子。太祖患犹不息，更重其型。金有母妻及二弟皆给官，主者奏尽杀之。柔启曰：“士卒亡军，诚在可疾，然窃闻其中时有悔者。愚谓乃宜贷其妻子，一可使贼中不信，二可使诱其还心。正如前科，固已绝其意望，而猥复重之，柔恐自今在军之士，见一人亡逃，诛将及己，亦且相随而走，不可复得杀也。此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。”太祖曰：“善。”即止不杀金母、弟，蒙活者甚众。文帝③践阼，以柔为治书侍御史，赐爵关内侯。民间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言辄杀，而赏告者。柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者辄赏。既使过误无反善之路， 又将开凶狡之群相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也，臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以降天父养物之仁。”帝不即从，而相诬告得滋甚。帝乃下诏：“敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之。”于是遂绝。帝以宿嫌，欲枉法诛治书执法④鲍勋，而柔固执不从诏命。帝怒甚，遂召柔诣台⑤；遣使者承指至廷尉考查勋，勋命乃遣柔还寺⑥。 注：①太祖：曹操。②鼓吹：军中鼓吹手。③文帝：曹丕。④治书执法：官职。⑤台：尚书台。⑥寺：廷尉官署。
管仲：史记卷六十二·管晏列传第二 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：「吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。」 鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。」故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：「知与之为取，政之宝也。」 管仲富拟於公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强於诸侯。后百余年而有晏子焉。 晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名於诸侯。 越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子於缌何子求绝之速也？」石父曰：「不然。吾闻君子诎於不知己而信於知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。」晏子於是延入为上客。 晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。 管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰「将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也」。岂管仲之谓乎？ 方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓「见义不为无勇」者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓「进思尽忠，退思补过」者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
2. 求古人写的自述,文言文,内容最好是很自谦的语气
五柳先生传
(3607人评分) 8.3
朝代：魏晋
作者：陶渊明
原文：
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
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参考翻译
译文及注释
译文五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，（因为）住宅旁边有五棵柳树，就以此为号了。▼
文言现象
一词多义1.以：（1）因以为号焉 以：把。以为，以之为。（2）以此自终 以：凭借。2.之：（1）或▼
3. 求一篇古文自传
文言文自传1 吾生于九六年六月，姓黄名子乐，未有字，人送外号曰可乐，心中好不欢喜。
乃广东珠海人氏。性格开朗，好与人交谈，活泼好动。
吾不汲汲于富贵，只因时时盼横财之至！噫！朽木不可雕也。自幼爱好读书，因而倍受赞誉。
读书时不求甚解，却善记内容，遂精通课外之史焉，亦自称之“天才”。嘻！脸皮之厚度，人难以匹敌哉！ 吾虽瘦小，亦好舞刀弄枪，无奈身不处于乱世，志向只能破裂。
呜呼！既不得实现，只得于虚幻中尝试。吾热衷于电脑，亦颇有造化，只缺少时间，否则必成大事焉！好唱歌，生性胆小，常于空旷外引吭高歌，不敢扰民。
吾虽不才，相貌平平，亦不勤学，排名屡处他人之后，但亦盼成大器。“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤。”
吾不苦、不劳、不饿，如何成大器？君不见阳明之事乎？吾却不肯为碌碌之辈，此生可成功否？将失败否？文言文自传2 小生者，何许人也？亦不知其名号，但见其求学于书香高校，受荫于名师贤（达）人，孜孜以向学，固以小生而号之。性闲静而隐忧。
待人以随和，行事以斟酌。不斤斤于得失，不争争于屑小。
喜学而乐习者甚，固金经每猜，玉典常求。行事善，人缘佳，固群友以喜生（小生）。
正所谓，悦群友与行游，乐琴书以消忧。然性亦柔而弱，固行事多彷徨而少决断，时败事矣。
重他人之陈见，失一己之主见，岂不为过欤？为人略偏激，时纠结于凡事而不得开怀者，性之使然也。或曰：闲静寻学使心悠，怎为他见弃自由？独行悦己心涅凤，逍遥游里自消忧。
文言文自传3 帅哥不知何许人也，亦不详其姓字。常以观星为乐，因以为号焉。
闲静沉稳，谦虚内敛。好理科，专攻难题；每解一题，便怡然自得。
居杂乱，父母知其如此，或厉声而斥之；书籍满室，无处下足。朴素节俭，曾不挥霍钱财。
思维活跃，反抗权威；开朗乐观，淡泊明志，宴如也。常上百度答题，以示才华。
热爱读书，自始至终。 赞曰：代笔之人有言：“先天下早饭而早饭，后天下晚饭而晚饭。”
其言兹若中学生乎？挑灯夜读，以得其分。初中之学生欤？高中之学生欤？ 文言文自传4 悠悠不知何许人也，亦不详其姓字，因读陈子昂“念天地之悠悠，独创然而泣下”句，感时之好，因以“悠”为号焉！ 悠悠生五年，于村中玩耍，忽一人至，谓其父曰：此女聪慧，若未见《诗》《书》，惜矣……言乞不见。
其父大惊，遂送私塾知诗书矣…… 复豆蔻年华，入中学，师皆爱之。然一日，悠于课堂酣睡，师指之曰：何于吾课堂酣睡耶？悠从对曰：师之业，吾已烂熟耶，复听之，亦老生常谈也……师摇首，苦笑而去…… 时有好事者闻之，问师曰：先生何故闻其言而摇首，复苦笑去耶？？ 先生对曰：悠悠少聪，博文而强记，此吾叹服。
然敏而少学，心之不专，吾故摇首也！子不闻，学而时习之乎？前者，悠闻道，今吾复讲，其酣睡，复多日，必忘矣，是以吾苦笑而去也……后悠闻其言，乃深知己之不知，遂发奋向学。复三年，入重点中学…… 文言文自传5 余入世讫今，算来二十二年有余矣。
前六载幼小，后十年寒窗。因资质愚钝，未曾高中。
不得已，惟背井离乡。以求谋生也。
时至方今，虚度六轮春秋。好逸恶劳，一事无成。
实非所宜也！诸如此类之属。务必慎之！戒之！夫，心无远虑者.虽如脱缰之驹，任尔驰骋.然.终有力竭之时哉！孟德尝言：“ 老骥伏枥，志在千里。”
彼花甲之年尚有壮志，况尔年少乎！夫子曰：“朝闻道，夕死可矣！” 余当铭感五内，以儆己身。 至若性情，喜诗词春秋，尚孔孟之道 ，羡古人之胸怀，慕先人之才情。
余虽好之，然岂吾辈之所能望其项背乎？及暇，以丝竹自娱，偶习丹青书法之术。实乃消遣之举耳，不堪入目者也。
谨以斯文偶记闲情。以慰余心。
文言文自传6 何去何从，谁人自知？知人易，自知难。天生我材必有用，何处用之，非我所知；偶有知者，亦难脱世之纷扰，碌碌以求生，天赋之才囚于笼箧，日久蒙尘，再无光泽可鉴，兹不悲乎？日来颇有所感，习此道益久，觉心途亦殊，忧从中来，不能自已。
叹流年似水，十载光阴倏忽而逝；形容委顿，心亦弗安。惑则惑矣，然不得心爱者而适之者，实不得已也。
余本家贫，无以自饱，徒羡二谢之随心，不为世事所羁；又少太白逸骨，少陵胸襟，实难舍一饭之食，而求一诗之雅。第观今日之所欲所为相决者，实自为之，亦无可怨尤。
吾本俗人，不敢清高以自命；然世风日下，人心委琐，亦心扉痛彻。既无力以劝勉，复不能自浊以合流，唯洁身忍辱，苟存于暗世，悲夫！ 少年时，尝语友曰：“吾生无大志，但求耕织自给，闲时书画丝竹以自娱。
苟得心爱之人偕老此生，当无恨矣！”友默然微哂：“子年幼，岂知世之浊秽。人皆削己媚俗，犹恐不逮，似汝清心自适，不谙世故，将何以立身，吾甚为汝忧！子之谓，痴人说梦而已。”
历数载，乃识人力之微薄，然友说。而心亦漠然，不复有少年狂放之态。
穿流人海之中，苟安斗室之内，埋首故纸堆中，徒令双鬓染银丝，空空然其何迂耶！因心自囚，障目浊世，实则避也。 然则，余心中自有一红日在，照于前途；亦甚有所望，犹不负少年之志。
作茧自缚者，避则避矣，然终有破。
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又将开凶狡之群相诬罔之渐，袁绍甥也，在河北呼柔，柔举家从之。
太祖①平袁氏，吏尝有非，犹尚容之，而赏告者。柔上疏曰。
文帝③践阼：尚书台。柔启曰。
况此诸吏，于吾未有失乎，有妖言辄杀：①太祖，而猥复重之。旧法，军征士亡：官职。
⑤台。”太祖曰：“善高柔字文惠，陈留 人也。
柔从兄干。太祖患犹不息，更重其型。
既使过误无反善之路，蒙活者甚众。⑥寺：廷尉官署，皆自引去，柔教曰：“昔邴吉临政：“今妖言者必戮，亦且相随而走，不可复得杀也：“士卒亡军。
正如前科，固已绝其意望、弟，帝疾之，而柔固执不从诏命。帝怒甚，遂召柔诣台⑤，以柔为治书侍御史，赐爵关内侯。
民间数有诽谤妖言，诚在可疾，然窃闻其中时有悔者。愚谓乃宜贷其妻子，勋命乃遣柔还寺⑥。
注，一可使贼中不信，欲枉法诛治书执法④鲍勋，以降天父养物之仁。”帝不即从，而相诬告得滋甚。
帝乃下诏！其召复之。”咸还，皆自励，咸为佳吏。
鼓吹②宋金等在合肥亡逃。金有母妻及二弟皆给官，主者奏尽杀之。
④治书执法，辟为丞相仓曹属，告之者辄赏。高干既降，顷之以并州叛。”
即止不杀金母；遣使者承指至廷尉考查勋：曹操。②鼓吹：军中鼓吹手。
③文帝：曹丕，二可使诱其还心。此重刑非所以止亡，乃所以益走耳：“敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之。”
于是遂绝。帝以宿嫌，太祖欲因诛之，以为刺奸令史。
柔自归太祖，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也，臣愚以为宜除妖谤赏告之法；处法允当，狱无留滞，柔恐自今在军之士，见一人亡逃，诛将及己，考竟其妻子。县中素闻其名，奸吏数人，以柔为管长 展开。
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《灵丘丈人》灵丘之丈人善养蜂，岁收蜜数百斛：读音hú，量器，腊称之称：通“趁”。
于是，其富比封君焉。丈人卒，其子继之。
未期月期月：整月，蜂有举族去者，弗恤也。岁余，去且半。
又岁余，尽去。其家遂贫。
陶朱公之齐，过而问焉，曰：“是何昔者之熇熇而今日凉凉也熇：读音hè，火旺盛，形容兴旺？”其邻之叟对曰：“以蜂。”请问其故，对曰：“昔者丈人之养蜂也，园有庐，庐有守：看守。
刳木以为蜂之宫刳：读音kū，剖开掏空，不罅不庮罅：读音xià，空隙、裂缝。庮：读音yóu，腐朽。
其置也置：布置，疏密有行：行列，新旧有次：次序。坐有方坐：坐落。
方：方位，牖有乡牖：读音yǒu，窗户。乡：同‘向’，方向。
五五为伍，一人司之。视其生息，调其暄寒暄：温暖，巩其架构，时其墐发墐：读音jīn，用泥土塞门窗。
发：打开，蕃则从之析之蕃：读音fán，蕃衍，寡则与之裒之裒：读音póu，聚集，不使有二王也。去其蛛蟊蚍蜉蟊：读音máo，也是一种蜘蛛。
蚍蜉：读音pí，fu二声，大蚂蚁，弥其土蜂蝇豹弥：止息，消除。蝇豹：食蝇蜘蛛，夏不烈日烈：做动词解，烈日下暴晒，冬不凝澌凝：用法和前面的‘烈’同。
凝固。澌读音sī，冰解冻时的声音。
此指冰冻，飘风吹而不摇，淋雨沃而不渍沃：浇、灌渍：浸泡。其取蜜也，分其赢而已矣赢：赢余，不竭其力也。
于是，故者安，新者息，丈人不出户而收其利。今其子则不然矣。
园庐不葺：读音qì，修葺，污秽不治，燥湿不调，启闭无节，居处臲卼臲卼：读音niè，kuì。摇摇欲坠，出入障碍，而蜂不乐其居矣。
及其久也，蛅蟖同其房而不知蛅蟖：读音zhàn,sī。一种毛虫，蝼蚁钻其室而不禁，鹩鸒掠之于白日鹩鸒：读音liáo,yǔ；‘鸒’字的‘与’和‘鸟’改上下结构为‘与’左‘鸟’右。
一种食蜂鸟，狐狸窃之于昏夜，莫之察也。取蜜而已。
又焉得不凉凉也哉？”陶朱公曰：“噫！二三子识之二三子：你们几位。识：记住，为国有民者可以鉴矣！”翻译：灵丘有个老人善于养蜂，年收蜂蜜几百斛，趁岁末出售蜜蜂赚钱。
在这个时期，他富有得比得上有封地的君侯。老人死了，他的儿子继承他的产业。
没到一个月，蜜蜂就有整窝离开的，他也不担心。一年多，蜜蜂走了大概一般半，又过了一年多，蜜蜂全走了。
他家就穷了。陶朱公到齐国去，经过时就问，说道：“这是什么原因原来这里是欣欣向荣而如今是冷冷清清呢？”他的邻居老者回答道：“是因为蜜蜂。”
陶朱公请问其中缘故，回答道：“原来的老人养蜂，园子里有蓬屋，蓬屋有看守。掏空树木做成蜂房，没有裂缝不会腐烂。
它们的布置，疏密有间，新旧有序。坐落有方位，窗户朝向有讲究。
五个为一组五组为一伍，一人管一伍。照顾它们的生息，调节它们的冷暖，加固它们构架，按时打开和封上蜂房的门窗，蕃衍了后代就按照蜜蜂的习性分窝，少了就给它们合并，不致有两只蜂王同窝。
扫除蜘蛛蚂蚁，驱散土蜂和食蝇蜘蛛，夏天不让它们在太阳下暴晒，冬天不让它们在冰雪中受冻，大风吹不会摇摆，雨淋时不会遭浸泡。他取蜂蜜，只是分出蜜蜂剩余的就够了，不用完它们的能力。
这样的话，原有的蜜蜂安心待着，新生的蜜蜂生养得好，老人不出家门就收获利益。如今他的儿子就不是这样了。
园子蓬屋不修理，污秽不清理，燥热潮湿不调节，蜂房的门窗开启关闭没有规律，住的地方摇摇欲坠，出入有障碍，蜜蜂们不喜欢它们的蜂房啊。等这样久了，毛虫和蜜蜂同住一个蜂房也不知道，蝼蚁蛀它们的蜂房也不制止，食蜂鸟在白天掠杀蜜蜂，狐狸在晚上偷窃蜂蜜，没有注意到的。
只管取蜂蜜就完了。如此又怎么会不冷冷清清啊？”陶朱公对弟子说：“啊！你们几个记住，治理国家对待民众可以借鉴此事的啊！”感：比喻得的确很贴切！就是居高临下地将统治者当做取利于民的老爷观念不可取的。
当然，并不是强求那个年代的人们非得明白，官是民所养，当有报恩服务的心态。只是告诫今天的人们，不要不自觉中，将官放到崇高的位置上去。
现在这社会转型的时代，和当年的封建年代完全不同了！封建年代选择官员，重视的是品德，今天重视的是能力；封建年代非常重视从道德观念上来约束官员的行为，今天人们强调的是法律监督机制。在这转型的时代，我们总是错误地沿用旧观念，寄希望于官员们的品德高尚。
殊不知人类自私的本质，暴利的诱惑，致使道德的约束力已经苍白而空洞。法律条文不够健全、法律意识极其淡薄、大众法律知识严重缺乏……这么好的治国策略靠谁来借鉴使用？人治时代正在远去，我们只有大声疾呼：抓紧民主法制的建立、意识的普及、普法的教育！这是全民的事。
很多人会说：这是“上面”的事。这恰恰就犯了前面所说的错啊！ 《 呆尉》 尉有夜半击令之门者尉：官名，求见甚急。
令曰：“半夜有何事，请俟旦俟：读音sì，等到。”尉曰：“不可。”
披衣遽起取火，延尉入坐。未定，问曰：“事何急？岂有盗贼窃发，君欲往捕耶？”曰：“非也。”
“然则家有仓卒疾病耶仓卒：意外，突然？”曰：“非也。”“然则何以不待旦？”曰：“某见春夏之交，农事方兴，百姓皆下田，又使养蚕，恐民力不给：读音jǐ。”
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原文
周宅①酆、镐②，近戎人。幽王与诸侯约，为葆③于王路④，置鼓其上，远近相闻，即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇尝⑤至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒⑥大说而笑。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。诸侯之兵皆数至而无寇至。于后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身乃死于丽山⑦之下，为天下笑。
译文
周朝定都酆、镐，接近西戎人。（于是周王就）与诸侯约定：在官道上修建碉堡，在（碉堡）上边摆放战鼓，（鼓敲响的时候）远近都能听到，假如戎人来到（丰镐），击鼓互相告知，诸侯的兵马都来救天子。
戎寇曾经侵入，幽王击鼓（传递消息），诸侯的兵马都来了。人声和马的嘶鸣声鼎沸，褒姒非常高兴。幽王想让褒姒笑起来，于是多次击鼓，诸侯的兵马几次来到而没有见到戎寇。
到了后来，戎寇真的到了，幽王击了鼓，（可是）诸侯的兵马没有到来，幽王死在骊山之下，被天下人耻笑
7. 文言文自传
小生苟纹博，X地人氏也，年方弱冠，求学于XX中学也。
性格开朗，为人和善，不慕虚荣。喜运动，嗜好打篮球、玩足球，亦喜玩电玩。
惟不甚喜欢读书，吾师常责怪于吾也！吾喜交友，于同学群中甚得人缘，融融泄泄，不亦乐乎。呜呼，好花不常开，青春不常在！回首往事，叹流年易逝，韶华不再，吾需听师命、纳亲言，戮力向学，以期来日喜获硕果，回报父母老师。
学业与运动，吾欲双进也。愿吾好运连连，未来灿烂。
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？。
