孔子的儒家思想能在中国影响广泛，凭借的是什么？
纵观两千多年来儒家所以能经久不衰，占中心主导地位，还得依赖于儒家学派三个关健人物(孔子，董仲舒，朱熹)，儒家思想才始终具有三个方面优势。
一，儒家思想有着哲学上的“天人观念”，伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”。
二，儒家思想政治上的大一统，在根本上都有适应封建专制的需要。
三，儒家思想具有强烈的社会责任感，能随时代需要的变化而不断改变。
分别来论述一下:01儒家思想的哲学精华“天人观念”，是孔子的仁和礼，从礼乐制度到仁和礼思想，孔子《论语》中的论孝，形成了具有哲学理念的“天命观”思想背景，这对后来的完善儒家“天人观念”哲学思想奠定了依据。
孔子创立的儒家思想，在广泛汲取古典精华基础上，逐步发展出理论和思想体糸，讲大一统，讲君臣父子，并以私人讲学。使传统文化教育播及整个民族，在孔子的先泰时期就已经形成了坚实的民族心理基础，为社会所接受并逐步儒化社会。
为此，在为后来新的儒家思想“三纲五常”架构建设了完整糸统理论，被历代朝廷青昧并不断改造。形成了森严的社会阶级分明的等级制度，社会得到相当的稳定。
再说“三纲五常”同样以“天人观念”为理念形成的“天人合一”论为基础，王道之天，可求于天。开始了中国社会纲常伦理，简洁明确地更加深入渗透人们的社会生产活动中去。
大家都应该知道，由于先秦儒家思想，曾一度并没有被当时的统治者所接受，并遭到秦始皇毁灭性的打击。充分暴露出先秦儒家思想自身的理论缺陷，伦理亲情色彩太浓，显得过迂宽事于情。这也给后世的儒派学者提供了需要加以完善改造的重要之处。
后来在汉代才恢复儒家思想的统治地位，并在儒家思想统治过程中，儒派贯通天人董仲舒提出了“春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的根本，杜绝其他思想体糸。西汉武帝采纳了他的主张，很多社会问题得到解决。政治家们以此为依据，施用仁政管理体制，建立完善的道德体糸“三纲五常”政策。
为此，西汉武帝在位时期，封建国家十分强盛。这也是儒家思想为封建统治稳定创立了优势条件。为维护大统一局面，必须建立与之相关适应的思想体系，儒家思想又需要进一步的完善其思想体糸。
于是，董仲舒吸收道家，法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了完善改造。并增加了“君权神授”和完善了“大一统的思想”。也是以“天人观念”为哲理形成“天人感应”为论。充分显示皇帝是上天选中的天子，代表了上天在人间行使君王的权力和职务。
进一步完善的儒家思想在客观上有利于封建中央集权的加强，也有利于社会的稳定和巩固儒家思想。从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。
儒家思想自汉武帝在位时期兴起，在以后的各朝代中，通过发掘，完善和改造形成，都是以儒家思想体糸为主导，法家的严刑峻法为辅，道家权术政治手段的治国模式，奠定了中国封建社会统治基夲格局，也基夲上符合中国古代国情。
儒家思想在治国体糸上，从孔子的“天人观念”的礼乐制，到董仲舒“天人感应”的“君权神授”制，最到朱熹的“性即理”高度伦理学说，无不都是在为统治阶级利益，为统治者谋求长治久安策略，逐渐变化而变化。
至此，在宋代理学大人物朱熹，以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成了新的儒学理学哲学文化，更加使儒家思想治国体糸在合理性上越发提高并影响了宋，元，明，清朝代。
朱熹“性即理”的天命观哲学思想，确立了天人观念的合理合法性，提出了“存天理，灭人欲”这一客观唯心主义哲学思想。更加大了儒家思想封建等级秩序的辨护，强化了“三纲五常”毫不动摇地落实。对后期封建社会变革起了一定的阻碍作用，而使儒家思想体糸进一步传承起到了至关重要的作用。
综上所述，就是儒家思想两千多年之所以长盛不衰，始终占中心主导地位的重要保证。儒家思想三大主义综合治国体糸，就是在不断的变化适应统治者需要构建起来的。礼治主义，德治主义，人治主义，强调道德感化，法家提倡“一断于法”实行暴政，道家提倡顺乎自然“无为而治”三者具有很大的互补性，为先进的儒家思想体糸在封建统治二千多年而经久不衰。
总而言之儒家思想为封建统治阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体糸，并让封建统治阶级获得成功的应用。成为了中国的封建社会两千多年的光辉人类社会发展史，这就是中国的传统文化自信所在。
儒家思想是中国传统文化的主流，对社会树立核心价值观，以寻求长治久安良策，对于我们建设和谐社会都很有借鉴和现实意义！
