《论语·学而篇第一》1.2：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣
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“ 每日一句论语 ”专栏系列连载的第 2 篇文章
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有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【原文】
有子曰①：“其为人也孝弟，而好犯上者②，鲜矣③；不好犯上，而好作乱者，未之有也④。君子务本⑤，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与⑥！”
【注释】
①有子：孔子的学生，姓有，名若。在《论语》中，孔子的学生一般都称字，只有曾参和有若称“子”。
②弟(tì)：同“悌”，敬爱兄长。
③鲜(xiǎn)：少的意思。
④未之有也：此为“未有之也”的倒装句型，意思是没有这种人。
⑤务本：务，专心、致力于。本，根本。
⑥与：即“欤”字，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”字皆作“与”。
【译文】
有子说：“孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这样的人是很少见的。不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。君子致力于抓住这个根本，根本建立了，仁道便也就有了。孝顺父母、敬爱兄长，这就是仁道的根本吧！”
【解读&感悟】
在有子看来，一个人如果在家里懂得孝顺父母，善待兄弟姐妹，当他走向社会后，就会懂得尊重上级和对待同事朋友，更不会去做出有害于社会稳定的事情。
在孔子的学说里， “仁”是核心思想和终极的追求 ，其核心要义是 “仁者爱人” 。这就不仅需要内心的体验，更需要身体力行去做，而求“仁”应该从孝悌这个根本出发，推而广之，才能成为真正有仁德的君子，这样家庭也和睦了，国家社会也才会稳定和谐。
也就说，个体修养的提升有利于社会和谐安定和国家的稳定发展，而一个有礼制的国家，自然也能长治久安，这或许也是为什么中国这个过年可以存在几千年的缘故吧。
—END—
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有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
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【注释】
①有子：孔子的学生，姓有，名若。在《论语》中，孔子的学生一般都称字，只有曾参和有若称“子”。
②弟(tì)：同“悌”，敬爱兄长。
③鲜(xiǎn)：少的意思。
④未之有也：此为“未有之也”的倒装句型，意思是没有这种人。
⑤务本：务，专心、致力于。本，根本。
⑥与：即“欤”字，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”字皆作“与”。
【译文】
有子说：“孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这样的人是很少见的。不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。君子致力于抓住这个根本，根本建立了，仁道便也就有了。孝顺父母、敬爱兄长，这就是仁道的根本吧！”
【解读&感悟】
在有子看来，一个人如果在家里懂得孝顺父母，善待兄弟姐妹，当他走向社会后，就会懂得尊重上级和对待同事朋友，更不会去做出有害于社会稳定的事情。
在孔子的学说里， “仁”是核心思想和终极的追求 ，其核心要义是 “仁者爱人” 。这就不仅需要内心的体验，更需要身体力行去做，而求“仁”应该从孝悌这个根本出发，推而广之，才能成为真正有仁德的君子，这样家庭也和睦了，国家社会也才会稳定和谐。
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