Question

「浅析系列」《孟子》（离娄下）第八节

Answer 1

前言：对于第八节内容来说，最好能够结合第六节与第七节的内容一并来看，这样会更直观、更易懂一些，而最佳的效果就是第六节+第七节+第八节这三阶能够直接告诉人们一个（或几个）深刻的生活真谛。

赏析：

列：

第六节：　孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”

第七节：孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”

第八节：　孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”

提：

①、第八节中的不为=第六节中的弗为

即：

（1）不做不符合社会行为规范之事，不做不是最佳行为方式之事等（礼、义之事其中的两个眀例）

（2）换言之，也正只有不做这些事的人，才能真正的有所作为——就算你之后的“可以有为”并没有做出什么事迹，但，至少你没有做弗为之事。

②、第七节中的如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。=第六节中的非礼之礼、非义之义

即：升华非礼与非义在人际关系协调上的实质，不再单一指个人（自身）对待礼义的范畴，把非礼、非义的高度提升到了中者弃不中，才者弃不才的高度（若“弃”，则亦同于非礼、非义）。

③、第七节中的中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。=第八节的“人有不为也，而后可以有为”

即：

（1）中者不弃不中者，才者不弃不才者，视为中者、才者之不为（让不中者追寻中道，让不才者学习能力是为“中”、“才”者之有为）。

（2）不中者与不才者并非指代不走中“道”（走邪道）之人与不学习赖以生存的生活技能（却学习卖弄淫技）之人，而是指代向往中“道”与真正的才“能”之人，他们不走邪道，不学淫技是为不为，他们跟随中、才之人学习中、才是为有为。

引申（总结）：

1、不为与有为是两条平行的路（没有交集）或是对立的面（中间有道无法逾越的鸿沟），不走错误之路，不立阴暗之面，本就已有所作为，若再走上正确的路，并处于阳光之面，会让自己的生活更光彩夺目。

2、在人生有限的时间当中，是没有多余的光阴可以浪费在“浪子回头金不换”的语句当中的，即使意识到改过自新的重要性（从错误的道路折返后回归正道），如若本在正道上的人们已经扬帆起航，可能你就踏不上这最后一艘开往希望彼岸的航船了。

3、若一直走在正道上，只有分享、传授自己在正道上的经验雨教训给同道之人，或还未选择人生之路的人们，巩固与他们之间的关系，并以自己的方式壮大走在正道上的队伍，如此，才能够在正道上越走越远，越走越好。

4、简言之：“为”什么？“不为”什么？为人，不为非人。