Question

人与自然该如何相处

Answer 1

问题一：人与自然究竟应该怎样相处 人只是大自然的一个小小部分，人不应该主宰大自然，我们更应该顺应大自然的规律，而不是强制改变大自然。
人和自然，只能是和平相处
绝对不可以“征服自然”
为了自然的健康发展，也为了我们人类能够“可持续发闹哗尘展”
必须得
尊重自然本来的样子
尊重自然中的一切
对所有的东西抱有一种敬畏。
不能认为“人定胜天”，然后一心想把大自然搞成人类设想的那种样子
否则肯定是恶果严重。

问题二：人与自然应如何相处 人处于食物链的最高层，但却不是不受自然法侧的约束。只要人为地打破食物链的平衡，损失、受害终究是人类自已。
人类想和谐地与自然生存，应该合理利用、开发自然资源，珍惜自然界的每一个物种的生存权利，我们不强求在生命与动物间发生冲突时去保护动物，但可以用智慧做到人与动物的和谐共处……

问题三：我们应该怎样做到人与自然和谐相处？ 人与自然该怎样和谐
最近中央提出要构建和谐社会,这是具有时代意义的。构建和谐社会,一个主要内容就是人与自然如何和谐的问题。
人类要摆正与自然的关系。传统的自然观是建立在人类社会与自然界对抗的基础之上的,认为人类社会的发展是不断征服自然的过程,人类物质生活要提高,就该不断地向自然界索取,索取得越多,物质就愈加丰富,物质文明程度就越高。受此种种陈腐观念的影响,许多地方、许多人乱伐森林、乱垦林地、乱捕猎物……无休止地向大自然开战,结果带来的是什么呢?是洪涝、干旱、风沙、泥石流……
人类要珍惜自然资源。在现代工业高度发展的形势下,消费和享乐主宰了人们的经济生活,一度液禅被误导的快速消费和享乐主义的价值观因此大行其道。这种价值观把人类精神上的满足完全构筑在物质的消费基础上,这是很不正常的事。因此,要达到人与自然的和谐相处,必须懂得自然资源是有限的,而不是无限的。绝不是取之不尽,用之不竭。
人类要承担起自然平衡的责任。众所周知,自然界的生态系统是一个经历了亿万年形成的整体。在这个系统中所有生命(包括植物界)都有一定的位置,都有持续发展的权利。和谐有序的生态系统是人类生存和发展的前提。某些生态遭到破坏后,没有几千年的时间是难以恢复的。如一棵大树生长期需要千年,如将这成片的森林砍伐之后再恢复起来又需要千年,周期很长。早在二三千年前,那时的黄河清澈见底,白帆点点;黄河两岸藤蔓遍地,郁郁葱葱。就因那时出了个奢侈的秦皇,大兴土木,大造宫殿和坟墓,仅一个阿房宫绵延骊山百里,丽人胭脂香水成河,砍光了中原一带所有参天大树,从那时起,生态遭到极大破坏,水土流失严重,逾二千年之后仍未能恢复,使这条母亲河变成了害河和悬河。再说近半个世纪,陕甘青蒙及新疆等北方各省,由于过度放牧,连草根、草皮都被牲畜啃尽,那“风吹草低见牛羊”的美景也已成过去。
人类要控制放荡不羁的野蛮行为。要适应自然和谐发展,必须加强生态伦理道德之教育,树立全球整体意识,使传统理论观在与自然发展中不断深化、扩展和运用。用人类的理性来约束、限制无限索取的欲望,运用和谐这个智慧杠杆来实现人与自然的和谐平衡发展

问题四：.你觉得人与自然该怎样相处?说说你的看法. 以自然为中心；承认客观事实。
以人为一本；
因为，自然界为包括我们人类在内的所有物种提供了竞争发展的舞台，每一种生物都要为自己在自然界的生存而抗争。任何一种生物，如果不是考虑自身的生存，而首先是为了其他物种的生存的话，那么它就无疑会被自然界淘汰。源于生存的本能。
但人是已知具有道德与理性的物种，对自然的消耗也较大，应承担更多对于自然的责任。同时将其理性和道德的对象扩展至所有存在物。
以自然为二本；
人出于自然，自然提供给了人类生存的条件，使我们得以生存、发展。当然，这里也有人类自己的不断努力的很大原因，但我们仍应怀着感恩与敬重的心态来面对自然。毕竟，自然创造了我们。我们也应该用自己的理性、道德来反馈于自然。
隐藏在本能中的某种东西加以理性的修饰便成为某种道德。
当来自本能的欲望大于来自本能的约束，我们便需要道德来辖制自己。
结论：在为人类的生存发展所努力的同时，我们应对自己做于某种限制，避免造成对人类自己有利而对自然无利的巨大破坏。我们并不能够靠本能来约束芦腊自己，因而我们需要用人类理性道德去衡量人与自然的关系。但一切为了保护自然、改造自然的行为的真正目的并不仅仅是为了改善人类自己的生存状况，从道德的意义上讲，另外一个目的是为了以行动实现人类对自然的敬畏与来自人类本能的一种感恩的道德。
以人为本：承认人类只是自然界的一部分，同时坚持为了人的目的能动的改造自然，人类改造自然的目的不是为了征服自然，而是为了更好的在自然界中生存、发展。这就叫“以人为本”
人类中心主义：认为只有人类才具有内在价值，只有人才有资格获得伦理关怀，人作为理性存在物，是唯一的道德代理，其道德地位优越于其他物种，其他存在物都无内在价值，只具有工具价值，它们存在于人类道德共同体范围之外。人类中心主义可分为强式人类中心主义和弱式人类中心主义。前者主张人是一种具有自在的目的的最高级的存在物，其一切需要都是合理的，都应得到满足。后者则试图对人的需要作某些限制，承认自然的精神价值，认可人对自然的责任。
自然中心主义：认为并非只有人类才具有内在价值，动物、植物、物种，甚至河流、岩石、生态系统及自然本身都具有内在价值，它们也是道德共同体的组成部分和成员，是否具有理性和具有某些生物学特征并不能成为“有资格获得道德关怀”的必要条件。生物、物种在道德地位上是平等的，人类中心主义表现出人类这一物种的偏见，是物种歧视主义和人类沙文主义。生态中心主义主张把人与自然环境之间的关系也纳入伦理调整的范围，人类的伦理规范应扩展到调整人与自然之间的关系，即把人与自然的关系视为一种由伦理原则来调节和制约的关系，把道德关怀的对象扩展至所有存在物，人类由自然的主人变为自然的普通成员和普通公民。

问题五：以人与自然应该怎么相处呢为话题的600字作文 大自然是天然的资源，我们与大自然彼此之间应该互相尊重，保持珍惜和爱惜的心态，适度的使用自然资源，不再让大自然遭到破坏，使生活环境美好、自然资源无耗尽，让后代子孙能享有一片净土，我们的关系就像是母子一样亲密、和谐。 但是长久以来因为人类文明建设和工业开发等，过度使用自然资源以致森林被破坏和环境被污染，导致空气和水源异变等现象，造成了生态不平衡，不只是破坏了动物的家园，也破坏了植物的生长环境。还有台湾以前曾经被荷兰人称作是美丽之岛福尔摩沙，但经过人类的过度破坏，如河川的放养生物及排放污水，原生物种梅花鹿的濒临绝种等等…以经不再是以前的福尔摩沙了。地球上珍贵的自然资源热带雨林，以平均每一秒钟有两个足球场的速度消失，全球正因为人类的文明及武器的发展而威胁著地球的生命，生活在地球村的人们更应该为万物的和谐尽一份心力。 假如我们持续破坏、污染环境，不再维护自然生态，一旦生态被破坏、自然资源即将殆尽，居住环境遭受到威胁、严重的恶化，就会如同我们的生命遭受威胁一般，这些现象会更严重蔓延至整个地球村，地球上这N多动植物都是因为人为的过度破坏，而导致生病、亡。总有一天我们人类也会面临资源耗尽和灭亡的命运。 我们人类导致自然生态系的不平衡，又让许多自然界小生命遭到摧残，我们更应该为我们的行为负起责任，现今应该如何必免这些现象再继续恶化，我们可以从自我开始，净化空气和做好资源回收和资源永续利用的环保概念，例如：搭乘大众运输工具、利用太阳能资源、风力发电，积极的提倡资源的分类、适度的利用自然资源、让绿地有生长的机会，不与天争地，让万物有所依，让我们告诉大家，再让大家再告诉大家做好维护自然的生态保育工作，使我们的环境能美好，再恢复生气盎然的容貌。

问题六：请谈谈人与自然是如何和睦相处的 人类要摆正与自然的关系.传统的自然观是建立在人类社会与自然界对抗的基础之上的,认为人类社会的发展是不断征服自然的过程,人类物质生活要提高,就该不断地向自然界索取,索取得越多,物质就愈加丰富,物质文明程度就越高.受此种种陈腐观念的影响,许多地方、许多人乱伐森林、乱垦林地、乱捕猎物……无休止地向大自然开战,结果带来的是什么呢?是洪涝、干旱、风沙、泥石流……
人类要珍惜自然资源.在现代工业高度发展的形势下,消费和享乐主宰了人们的经济生活,一度被误导的快速消费和享乐主义的价值观因此大行其道.这种价值观把人类精神上的满足完全构筑在物质的消费基础上,这是很不正常的事.因此,要达到人与自然的和谐相处,必须懂得自然资源是有限的,而不是无限的.绝不是取之不尽,用之不竭.
人类要承担起自然平衡的责任.众所周知,自然界的生态系统是一个经历了亿万年形成的整体.在这个系统中所有生命(包括植物界)都有一定的位置,都有持续发展的权利.和谐有序的生态系统是人类生存和发展的前提.某些生态遭到破坏后,没有几千年的时间是难以恢复的.如一棵大树生长期需要千年,如将这成片的森林砍伐之后再恢复起来又需要千年,周期很长.早在二三千年前,那时的黄河清澈见底,白帆点点;黄河两岸藤蔓遍地,郁郁葱葱.就因那时出了个奢侈的秦皇,大兴土木,大造宫殿和坟墓,仅一个阿房宫绵延骊山百里,丽人胭脂香水成河,砍光了中原一带所有参天大树,从那时起,生态遭到极大破坏,水土流失严重,逾二千年之后仍未能恢复,使这条母亲河变成了害河和悬河.再说近半个世纪,陕甘青蒙及新疆等北方各省,由于过度放牧,连草根、草皮都被牲畜啃尽,那“风吹草低见牛羊”的美景也已成过去.
人类要控制放荡不羁的野蛮行为.要适应自然和谐发展,必须加强生态伦理道德之教育,树立全球整体意识,使传统理论观在与自然发展中不断深化、扩展和运用.用人类的理性来约束、限制无限索取的欲望,运用和谐这个智慧杠杆来实现人与自然的和谐平衡发展