Question

六上试卷 孔子的故事 答案 很急

Answer 1

子路，姓仲，名由，字子路，又字季路，生于公元前542年，小孔子9岁，比同学冉有大20岁，与冉有一样，是孔子学生中“政事”科的高才生，也是孔子最喜爱的学生之一。

子路小时候很调皮，经常捣乱，自从到孔子那里上学读书之后，改变了很多。在孔子的教育和熏陶下，子路最终成长为了一位具有卓越政治才干的政治人物。

子路刚开始上学读书的时候，不管自己懂也不懂，反正只要老师一提问，子路立马就站起来回答，而站起来之后又不知道该怎么回答，经常是强不知以为知，不懂装懂，引得大家哄堂大笑。为此，孔子曾经狠狠地训斥子路：“由！告诉你什么叫‘知道’，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的‘知道’！”被老师批评之后，子路变得守规矩多了，他也学会了像同学颜渊、子贡等那样，不懂的问题就请教老师。一次，他问孔子：“老师，怎样做才可以称得上是一个读书人呢？”孔子告诉他：“相互督促帮助，和睦愉快相处，这样就可以称得上是一个读书人了。朋友之间相互督促帮助，兄弟之间和睦愉快相处。”子路觉得这不是太容易了么？于是，又问孔子：“老师，怎样才能成为一个完人呢？”孔子告诉他：“有臧武仲那样的聪明才智，有孟公绰那样的廉静寡欲，有卞庄子那样的勇敢无畏，有冉有那样的多才多艺，再加上用礼乐来修饰修饰，这样也就可以成为一个完人了。”过了一会儿，孔子又补充道：“今天的完人哪里一定能够做到这样呢？见到利益能考虑是否合符道义，遇到危急情况能做到奋不顾身，即使是长期处于穷困境地仍不忘记自己平生的承诺，也就可以说是完人了。”子路觉得这个要求也并不难做到，于是，又问孔子：“老师，怎样才能成为一个君子呢？”孔子告诉他：“修养自己，严肃认真地做好本职工作。”子路对老师这个回答大不以为然：“老师，仅仅就这样吗？”孔子说：“修养自己，使别人安乐。”子路仍不以为然：“仅仅就这样吗？”孔子了解到子路这个人有点心高气傲，于是，告诉他说：“修养自己使老百姓安乐。修养自己使老百姓安乐，这恐怕连尧、舜都担心难以做到哩。”子路这下终于明白：要想成为一个君子是很不容易的。但子路仍不服气，他平生最勇敢，于是，他问孔子：“老师，作为君子，也崇尚勇敢么？”孔子瞪了子路一眼，回答道：“君子最崇尚的是义。君子勇敢而不讲义的话，就会犯上作乱；小人勇敢而不讲义的话，就会做强盗贼寇。”子路这下又明白了，光勇敢是不能成为一个君子的。孔子从子路的提问中，欣喜地看到子路已经有了很大的进步，于是，趁热打铁，提问子路：“阿由呀，你听没听说过有六种美德有六种隐患吗？”子路回答说：“我没听说过。”孔子告诉子路：“你坐下，我告诉你。喜欢仁爱而不喜欢学习，它的隐患是愚蠢；喜欢智慧而不喜欢学习，它的隐患是放荡；喜欢诚信而不喜欢学习，它的隐患是狭隘；喜欢直率而不喜欢学习，它的隐患是尖刻；喜欢勇敢而不喜欢学习，它的隐患是乱来；喜欢刚强而不喜欢学习，它的隐患是狂妄。”子路听老师这么一说，终于明白了读书学习是如此重要！他站起身来，恭恭敬敬地向孔子鞠躬，感谢老师的教诲。然后，道别老师，自己与同学们一起读书学习去了。

过了一段时间，子路觉得自己的学问有了长进了，但也有些问题没弄明白，于是他又跑来请教孔子：“老师，怎样才能当好一个官呢？”孔子告诉他：“以身作则，体恤老百姓。”子路觉得老师讲得太简单了，请老师多讲一点，孔子进而说道：“持之以恒，不要懈怠。”子路“哦”了一声，继续就平时与同学子贡他们探讨争论过的关于管仲是否“仁”的问题请教孔子：“老师，齐桓公杀了公子纠，召忽以身殉难，管仲却不死。管仲没能做到‘仁’吧？”孔子告诉他：“齐桓公多次地会合诸侯，并不凭借战争，都是依靠管仲的力量。这就是管仲的‘仁’啊！这就是管仲的‘仁’啊！”子路虽然觉得老师说的有道理，但总觉得管仲在对待自己的领导上没有尽到责任，于是他又问孔子：“老师，怎样侍奉自己的领导呢？”孔子告诉他：“不要欺骗，而应该犯颜直谏。”子路听老师说完，一下又想起一个问题：“老师，怎样侍奉鬼神？”孔子说：“人都侍奉不好，又怎能去侍奉鬼？”子路又问：“请问死是怎么回事？”孔子非常严肃地说：“生的道理尚未明了，怎么谈得上去了解死呢？”子路听了老师的话，感觉自己还是读书不够认真，于是，又回去好好读书去了。

子路是个很急躁的人，读书沉不下心来，读得烦了，他就拿上一把琴跑到孔子的办公室门前去弹，子路的琴弹得又不怎么好，杀伐之声太重，于是，孔子就抱怨：“仲由这家伙怎么拿琴到我办公室门前来弹呢？”其他同学听到孔子的抱怨后，纷纷不尊重子路了，孔子了解到这个情况后，就对同学们说：“仲由的学问呀，已经进入厅堂了，只是还没有进入内室罢了。”又说：“假如我的理想实现不了，我就乘一条小船到海上去漂流。到那时，跟随我的，大概就是仲由吧。”同学们听孔子表扬起子路来，于是又纷纷改变了对子路的态度，对子路又敬重起来。倒是子路听到了孔子的表扬后，就飘飘然起来，十分高兴，于是孔子又说：“仲由这个人呀，他好勇的精神超过了我，只是不懂得如何修养、剪裁自己。”子路听到老师的批评后，闻过则改，注意提高自己的修为。一段时间后，子路有了更大的进步了，孔子看在眼里，喜在心里，赞扬子路：“穿着破旧的棉袄，与穿着高贵的貂皮大衣的人站在一起，而不感到羞愧的，恐怕只有仲由吧！《诗经》上有句话：‘不嫉妒，不贪婪，这有什么不好呢？’”子路听了老师用《诗经》上的诗句来表扬自己，于是就经常念叨着《诗经》上的这句诗，孔子知道后又说：“仅仅做到这样，又怎么能算好呢？”子路听了老师委婉的批评后，又奋发努力，不断地提高自己。

孔子很喜欢子路，子路也非常尊敬孔子。尤其难能可贵的是，子路可以说是孔子学生中唯一能够敢于向孔子提批评意见的人。公元前502年，鲁国权臣季氏的家臣公山弗扰盘踞费城造反，公山弗扰聘请孔子去做顾问，孔子正打算去应聘的时候，子路很不高兴，批评孔子说：“没有地方可去，也就算了，何必一定要去公山弗扰那里呢？！”孔子说：“他招聘我去，难道我会白去吗？如果有人能用我，我恐怕会在东方重新复兴起周王朝啊！”由于子路的极力反对，孔子最终没有成行。过了两年，即公元前500年的时候，孔子被鲁定公任命担任鲁国的国务院代总理，负责管理鲁国的政事，孔子想到这下终于可以有机会施展自己的才干、实现自己的政治理想了，于是非常高兴，兴高采烈的，脸上洋溢着从未有过的欢喜之色，子路一看孔子这样，就对孔子提意见：“老师，我听说，作为一个君子，遭遇祸患的时候不恐惧，获得福禄的时候不欢喜，现在您得到了重用，获得了高位，就高兴得不得了，喜形于色，这是为什么呢？”孔子说：“是这样的，是有这样的话。不过也有这样一句话：‘乐以贵下人乎!’我这是为你们的地位提高了而感到快乐呀！”子路知道孔子是在狡辩，但毕竟孔子是自己最尊敬的老师，也不要太为难老师了。孔子担任鲁国的国务院代总理没多长时间，鲁国大治，所谓道不拾遗，夜不闭户，鲁国一片繁荣昌盛，鲁国人民安居乐业，欢欣鼓舞。齐国担心鲁国在孔子的治理下会逐渐强大起来，这样对齐国很不利，于是，齐国就送了80名绝世美女到鲁国，鲁定公与鲁国权臣季氏得到这些绝世美女后，不分白天黑夜地与这些美女们鬼混，孔子想向鲁定公汇报汇报工作都不行，这把孔子给气坏了，一气之下，孔子把公章一撂，把屁股一拍，自己带领弟子们周游列国去了。在周游列国的过程中，孔子与子路师徒之间也发生了一些不愉快的事情。公元前496年，卫灵公的夫人、一位叫南子的非常漂亮又非常开放的女子，向孔子发出了约会的邀请，孔子出于礼节，拜会了南子，这让子路非常的不高兴，孔子为此在子路面前连连发誓道：“我没做坏事，我如果做错了什么事，老天爷惩罚我！老天爷惩罚我！”公元前492年，晋国大夫范中行的家臣佛肸在中牟造反，佛肸邀请孔子去帮忙，孔子也正想要去，但子路却坚决反对，子路对孔子说：“老师，过去我曾经听您说过：‘亲身干坏事人的那里，君子是不去的。’佛肸凭借中牟造反，您却要到他那里去，这该怎么说呢？”孔子回答说：“是，我是说过这样的话。但是，不是说坚硬的东西，磨也磨不薄吗？不是说洁白的东西，染也染不黑吗？我难道是一个匏瓜么？怎能老是拿来挂着而不拿来吃呢？”由于子路的坚决反对，虽然孔子用世心切，终究也没有到佛肸那里去应聘。

在周游列国的过程中，子路其实完全成为了孔子的办公厅主任、贴身警卫员兼卫生保健员。一次，孔子生重病了，子路请求为他祈祷，孔子就问子路：“有这样的事么？”子路回答说：“有的呀，《诔》书上不是说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“这样的话，我早就祈祷过了。”孔子的病越来越重，子路担心出什么意外，于是，背着孔子在同学中悄悄成立了一个治丧委员会，后来，孔子的病有了好转，孔子也听到了子路为他成立治丧委员会的事，孔子虽然内心里头很是感激，但这有违礼制，因而还是批评了子路：“很久了吧！仲由你干这些骗人的事！我本不该有治丧组织，你却为我成立治丧组织。我欺骗谁？我欺骗天吗？况且，我与其死在治丧的那些人的手里，还不如就死在你们的手里呀！而且，我纵然得不到隆重盛大的葬礼，难道我会被扔在道路上吗？”子路看老师的病情有了好转，悬着的心终于落了地，至于老师批评批评，他乐呵呵地笑笑也就完事了。公元前490年，孔子师徒离开叶县返回蔡国途中，看到长沮和桀溺两人在一同耕田，孔子经过那里，便叫子路去向他们打听过河的渡口，长沮问子路：“那个拉着马缰绳的人是谁？”子路告诉他：“是孔丘。”长沮问：“是鲁国的那个孔丘吗？”子路说：“是呀。”长沮说：“那他是知道渡口在哪里的嘛！”子路转而问桀溺，桀溺问子路：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺问：“是鲁国孔丘的学生仲由吗？”子路回答：“是。”桀溺说：“世风日下，世道纷扰，天下莫不如此，谁能改变得了呢？况且，与其跟随避开人的人，还不如跟随避开世俗的人呢！”说完后，长沮与桀溺依旧耕田不止，再不抬头与子路搭腔。子路讨了个没趣，回来后把这件事告诉了孔子。孔子听后颇为惆怅，感叹道：“鸟兽是不可以跟它们共处的。我不是人类的一分子又是什么呢？如果天下有道，我孔丘才不去推行什么改革呢！”师徒俩只好继续赶路，走着走着，子路落在了后面，恰好碰见一位用拐杖挑着除草工具准备去锄草的老人，子路便问他：“老人家，您有没有看见我的老师呀？”这位老人说：“四体不勤，五谷不分。谁是你的老师？”他把拐杖放下，便去锄草。子路只好拱手站在那里。天快黑了，老人留子路回家过夜，还杀了一只老母鸡煮给子路吃，并让他的两个儿子出来拜见子路。第二天，子路继续赶路，并赶上了孔子。子路把遇到老人的经过一五一十地告诉了孔子，孔子说：“这是一位隐士。”并要子路再回去找这位老人。子路到老人住的地方一看，老人已经离去了。子路又重新赶回孔子身边。子路对孔子说：“不出来做官是没有道理的。长幼之间的礼节，不能废弃；君臣之间的道义，又怎么能够废弃？为了自己洁身自好，却破坏了社会的大伦常。作为君子出来做官，只是实行他的道义而已。至于道义行不通，我们早已经知道了的。”孔子听了子路的一番话，发现子路越发长进了，十分欣慰地笑笑，而后继续赶路。

周游列国完回到鲁国后，子路先是在季氏那里做了一段时间的家臣，后来又做蒲地的行政长官。在去蒲地上任之前，子路来向孔子辞行，孔子吩咐子路：“蒲这个地方豪侠之士很多，又很难治理。不过我告诉你：只要谦虚而又严肃，就可以驾驭那些勇武之人；只要宽厚而又公正，就可以得到大家的拥护；只要做到恭谨、公正、宽厚和稳重，就不会辜负君上的托付。”子路牢牢地记下了孔子的这些话，告别孔子，到蒲地上任去了。

到蒲地干了一段时间后，子路又应聘到卫国大夫孔悝家里做家臣。很可惜，公元前480年，子路在卫国遭遇了孔悝之乱，不幸被射杀。临死的时候，帽带被射断了，帽子掉到了地上，子路弯腰捡起帽子，顽强地站立起来，说：“君子死而冠不免！”于是戴好帽子，系好帽带，英勇牺牲。孔子一听到卫国发生变乱后，就断定子路肯定会在这次变乱中出事，过了不久，就传来了子路牺牲的不幸消息，孔子为子路的死悲恸不已。

Answer 2

故事一 【原文】：

子路戎服见于孔子，拔剑而舞之曰：「古之君子，以剑自卫乎？」孔子曰：「古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？」子路曰：「由乃今闻此言，请摄齐以受教。」

——《孔子家语·好生第十》

【白话易解】：

有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：「夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？」孔子答道：「古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；有暴乱侵扰的人,则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？」子路听了非常的敬佩,感慨道：「啊！我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！」

故事二 【原文】：

哀公问于孔子曰：「智者寿乎？仁者寿乎？」孔子对曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？」

——《孔子家语·五仪解第七》

【白话易解】：

有一次，哀公向孔夫子请教，问：「夫子，是聪明有才智的人比较长寿，还是心地仁慈、厚道的人比较长寿呢？」孔子回答道：「是这样的。人有三种死，并不是他寿命到了，而是自己折损掉的。比如起居没有定时，饮食没有节制，时常让身体过度疲劳或无限度地放逸。这些都是因自己不懂得爱惜身体，使身体受到损伤，这样，疾病就可以夺去他的性命。第二，居下位的人却无视君王，以下犯上；对于自己的嗜好欲望，不肯节制，贪求无厌。这样的人，刑罚也能夺去他的寿命。再者，人少却去冒犯人多的人；自己弱小，却还要去欺辱强大；忿怒时不懂得克制自己，意气用事；或者不自量力，不计后果地行动。这样，刀兵战事就可以让他夭折。像这三种情况：『病杀、刑杀、兵杀』，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他们行动有节,合乎道义，喜怒适时，立身行事有操守，懂得培养自己高尚的性情，这样他们得享长寿，不也是合乎道理的吗？」 ■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.
孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.
■侃侃而谈:不慌不忙地谈着
在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.
■不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意.
孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!
时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!
■道不拾遗:形容社会风气道德良好.
孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.
■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点.
孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊? 无聊!" 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他.
两个启示:在别人家里最好安份些;
对于头儿,要懂得投其所好才是啊!
■道听途说:泛指没有根据的传闻
子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途)
意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的.
有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊!
■发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋.
楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白,愧道:"老师,是我糊涂啊,现在我终于明白了.今后若有人再问我,我必遵师嘱答之." 孔子一听舒服,欣然笑道:"好,好,好."
俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!
■鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人.
孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!"[[ 论语.先进篇]]"求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!
哇靠,人多力量大,自古都是人多胜人少,以强凌弱的风格早已定型.
你的社会关系如何? 你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗? 如果没有,可得小心行事,洁身自好呀!
■以强凌弱:凭借强力欺负弱小.
跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸色如土,满怀感羞啊! 来,那些看着孔夫子就烦的人们有机会了,跟着盗跖英雄一起骂：
"你这死夫子,你不劳动却吃得香,不纺织却穿得好,整日摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虚假做出孝敬父母,友爱兄弟之举,以求得封候,求得富贵,你就天下最大的盗.尧,舜兴起后,设立百臣,商流放国君,周武王杀死商纣,从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套,是我所唾弃的,不能保全人的本性,都是奔走钻营,虚伪巧诈的东西.
天下人为啥不叫你盗丘,而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人,赶快滚回去,不然,我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!"
■东家之丘:比喻不认识身边著名人物。
孔子名丘,老家山东,几千年来几乎无人不知.然而他在世时,并没有如此名气.[[孔子家语]]说:孔子的西邻住着一老头,却不是邻居是啥大人物,每次提到孔子都会直呼其小名,说是俺东家之丘如何如何

Answer 3

（1） 犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
（2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
（3） 言而有信：“与朋友交，言而有信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。
（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。
（5） 知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。
（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？
（7） 既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。
（8） 尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。” （《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。
（9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。

（10） 文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。
（11） 敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。
（12） 举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。” （《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13） 暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。
（15） 乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” （《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。
（16） 择善而从：“多闻，择善而从。” （《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。
（17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？
（18） 空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。” （《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。
（19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。
（20） 后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？
（21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” （《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。
（22） 过犹不及：“子曰：‘过犹不及。’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。”

（23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？
（24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
（25） 察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。
（26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （《子路篇》）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。
（27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。” （《宪问篇》）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。
（28） 一以贯之：“非也，予一以贯之。” （《卫灵公篇》）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。
（29） 杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” （《卫灵公篇》）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。
（30） 人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
（31） 言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。
（32） 因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。” （《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。
（33） 当仁不让：“当仁，不让于师。” （《卫灵公篇》）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。
（34） 性相近，习相远：“性相近也，习相远也。” （《阳货篇》）释：人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。
（35） 杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’” （《阳货篇》）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？”
（36） 色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？” （《阳货篇》）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！
（37） 道听途说：“道听而涂说，德之弃也。” （《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。
（38） 患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。” （《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。
（39） 饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” （《阳货篇》）释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！
（40） 学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。” （《子张篇》）释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。