十大干洗店排名是什么?有哪些好的干洗店品牌?
2个回答
易
2024-12-11 广告
2024-12-11 广告
作为上海易芥洗涤服务有限公司的工作人员,我了解到在上海地区,有多家布草洗涤公司享有良好的口碑。其中,上海浣金布草洗涤公司以其卓越的环保工艺和优质服务赢得了众多客户的青睐;上海祥诺洗涤服务有限公司则主要服务于酒店、理发店、高端美容院等,其专业...
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干洗店本身没事什么牌子可言,为什么这么说试想一下你想洗衣服会不会抱着一大堆衣服去很远所谓牌子的地方洗衣,干洗衣服的渠道只有一个就近洗衣,,现在想要开好干洗店也不是等客来我开了一家澳贝森科技干洗当时选择这个品牌就是看重了线上推广和实体店结合经营的模式,投资的费用不高全套设备包括在内也在4万多当初我对网络获客也不是太了解,只是觉得模式很符合我想的,现在开了快半年,我每天线上美团这些平台一天收入在2000,门店收入在1000多下半年我准备在雇个人帮忙,虽然不是发大财但我已经很满足了
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“接受美学意欲造成过去与现在的对话,从而将所有的事实联系在一起,为理解过去的发生的一切提供了一个选择模式。”古代文学意义的各个侧面是在不同时代读者的阅读中逐步展开的,古代文学研究中的具体疑难问题也是在接受中被提出的。只有全面占有接受史料,在系统整理旧说,排除误解的基础之上才能提出有说服力的创见。比如对陶诗是否源出应璩,历代有不同意见。袁行霈先生《钟嵘评陶"源于应璩"说辨析》一文,在比勘历代意见基础之上,进一步探讨了陶诗的渊源。在陶渊明研究中,如果无视前人的接受成果,执一己之见,那就不可能对陶渊明研究中的疑难问题有进一步的解决,甚至不可能走出前人虽片面却深刻的观点,盲目地进行重复性论证。其他重要作家作品和重要文学现象也是如此。
二、深刻理解文学批评理论
通过古代文学接受史研究,可以察知时代的文艺风气和审美趣味的变化轨迹,进而深刻地理解与古代文学的接受相联系的文学批评理论,特别是其中一些难以界定和把握的批评术语,总结某些诗学规律,为建立有个性的中国诗学理论、接受理论系统作切实的铺路工作。接受研究是走向理论揭示的坚实的桥梁。单纯的理论分析与演绎往往因缺少对读者接受事实的关注而显得空泛、不着边际。在接受研究基础上,梳理对被接受对象的认识历程,加深对被接受对象的认识,从而进一步获得理论上的启示,这是接受史研究应循序渐进的道路。应当首先关注这样在读者阅读的历史长河中表现出强大生命力的作家。比如,对陶渊明的接受,往往与一些传统的诗学理论、术语,甚至艺术精神紧密联系。从读者对他的接受情况不但可以窥知读者及其所在时代的审美趣味,也可以窥知不同时代读者的共同审美趣味、艺术精神。传统诗论特别是其中的一些较为固定的术语的内涵,往往在对陶渊明的评价、阐释中显示出来,也在对陶渊明诗作的创造接受中显示出来。它们是传统诗学理论的重要基石。
三、实现审美经验与读者审美视野的融通
对古代文学作品的一般读者来说,接受史研究的成果可以提高他们的鉴赏力;对作者来说,可以提高他们借鉴他人作品的有效方法;从而更有效的实现古代文学作品审美经验与当代读者、作者审美视野的融通。比如,拟(和)陶(渊明)之作历代不绝,有优有劣。如果把一首诗同其和作、仿作放在一起比较阅读,便可以品味出孰优孰劣;再进一步思考优在何处,何以优,劣在何处,何以劣。读者的鉴赏力自然可以提高,作者也会悟到借鉴前人的有效途径。这种提高阅读鉴赏力的方法,古人早有所悟,宋代蔡正孙编写的《诗林广记》即是一例。如该书在陶《饮酒二十首》之五后附有东坡和陶饮酒诗、王安石效陶诗,《桃花源诗》后附有王安石的《桃源行》等等。蔡正孙自序中言,此书本为“以课儿侄”而作。可见古人已经在教学中运用原作与受影响之作对比的方法来提高鉴赏力。今天我们如果在接受史研究中,通过古代文学作品原作与受影响之作的比较分析,找出各自特点,总结影响规律、创作规律,不论是对提高读者的阅读鉴赏能力,还是对作家借鉴前人成功的“模仿”经验,都具有十分切实的意义。
四、开阔了搜集、利用文献资料的视野
接受理论极大地开阔了扩大搜集、利用文献资料的视野。以往的资料搜集、利用往往注重接受中的分析、阐释、评价言论,而忽视了受原作影响的作品、忽视了历代选本的情况,很少做关于作家作品影响下的书法、绘両、戏剧、园林、建筑、旅游等领域的考察。例如,20世纪60年代后中华书局开始出版发行的一系列二十余位重要作家(如“三曹”、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、李清照等)的研究资料汇编,所汇集的资料主要侧重于后世的阐释评价资料,而有关创作影响的资料多付阙如。笔者在从事陶渊明接受史研究时,明确感受到以往资料的缺陷,便从第一手资料做起,对一些重要读者的接受资料在仔细、反复地阅读、品味基础上尽量较为全面地占有,至今共集得陶渊明接受史资料一百余万言,这个尚未搜集完全的数量已经远远多于《古典文学研究资料汇编--陶渊明卷》。当前学风难免浮躁的一面,如果有人愿意坐下来,充分借助电子检索手段提供的线索,从接受史的角度汇集古代文学重要作家作品和重要文学现象的解释研究资料,我们的古代文学研究将有一个雄厚的资料基础。视的作用。目前,通过一些相关的微信公众号,人们能够获取得大量的中国古代文学知识,并且还能够将自己的原创作品通过微信展示在亲朋好友甚至是全国人民面前。
[关键词]微信 中国古代文学 传播与创作
引言
微信一种信息的载体。而文学自从创立之初就离不开载体,从常见的纸质读物到现在的网络文学,文学的出现自然而然的伴随着载体的出现,二者之间就犹如鱼和水的关系。手机移动端的普及带来的结果是传统媒体的没落,不可否认的是,手机新媒体势必在未来的很长一段时间内成为人们获取信息的主要渠道。因此,中国古代文学的传播必须依赖微信此类的新媒体。只有这样,才能获得足够多的曝光率,让越来越多的人从中认识到古代文学的魅力,从而达到促进文学创作的目的。
一、微信对中国古代文学的影响
(一)改变了人们对古代文学的常规认识
恶搞文化是在互联网时代时诞生的一种网络文化,主要通过恶搞的方式使得原本一本正经的信息变得充满笑点,而微信是目前网络恶搞文化的主要传播阵地。我们可以时常在微信中看到一些与中国古代文学有关的恶搞信息,或是诗人文豪,或是经典名句。无论恶搞的内容是什么,都在无形之中改变了人们心中对于古代文学的看法,原来拗口的诗句也能如此的生动有趣。恶搞文化,不仅改变了人们的常规认识,更是在不经意之间促进了中国古代文学的传播。
(二)加深了人们对于古代文学的理解
除了恶搞文化以外,我们时常能够在微信推送的一些文章中发现中国古代文学的存在。为了使得推送文章内容丰富且有内涵,作者们经常会采取引用古诗经典名句的方式,既能表达自己的含义,又能彰显文章内涵,可谓是一举两得。由于这种现象的存在,使得人们在使用微信的时候对中国古代文学有了一个更加清晰的理解,就连原本一些晦涩难懂的诗句也在微信的带动之下变得生动起来。
二、微信能够促进中国古代文学的传播
作为一款多功能的软件,微信不仅可以传达文字,还能够向用户呈现图片、视频、音频等多种形式的信息。而目前中国古代文学的传播,主要是依靠微信公众平台。依靠公众平台,中国古代文学的推动者不仅能够向广大人民群众传播更多的信息和内容,还可以从中获取一定的收益。这样一来,中国古代文学就可以从原本单一的文字形式朝着多样化发展,还能为中国古代文学的推广者提供源源不断的动力。
目前,在微信公众平台建立以中国古代文学为主题的公众号多数是以企业为主。虽然个人也会出去兴趣建立公众号但往往不具有持续性,传播能力并不强。而建立公众号的企业多数为各大出版公司,其主要目的就是通过公众号这一途径来达到宣传推广的目的。通过调研我们发现,绝大多数的中国古代文学公众号的阅读量普遍在一百左右,而一些具有一定知名度的出版公司旗下公众号的阅读数量则能达到几千,甚至过万。由此可见,无论公众号的建立者是出于公益还是商业目的,都能够有效的传播中国古代传统文化。
由于微信公众平台的发展已经达到了一个饱和期,大量的公众号充斥着微信,使得个人建立的公众号发展空间越来越小,主要面临着推广困难,阅读量较低等情况。想要把微信公众号做好就需要加大对其的投入,个人公众号明显不具备这种实力。而企业却不同,不仅有着丰厚的财力支持,还有专业的推广团队。因此,中国古代文学在微信上的传播必须依靠企业的推广,才能获得足够的曝光率,让越来越多的人感受到中国古代文学的魅力。
虽然微信对中国古代文学的传播有推动作用,但是由于受到网络的影响,微信上时常还会出现一些虚假的文学知识。这些虚假的文学知识不仅误导了人们的思绪,甚至还会得到广泛的传播。这就需要我们在使用微信的时候擦亮眼睛,明辨中国古代文学的真伪,把关注的重点放在正确的事物上。
三、微信与中国古代文学创作的关系
目前,微信上的中国古代文学创作发表的途径有三种。一是将作品发表在朋友圈供好友赏读,二是将作品发表在微信群中与群友交流,三是将作品投稿至微信公众平台展示给更多的读者。第一种和第二种方式都存在一定的局限性。无论是朋友圈还是微信群,受众的范围极小,且所有的受众并非都是中国古代文学的爱好者,无法对作品做出专业性的点评和分析,在一定程度上打击了创作者的创作积极性,限制了中国古代文学创作的传播。因此,创作者若想让自己的作品得到更多的关注度,就必须通过微信公众平台来达到这一目的。而投稿公众平台的方式则是目前微信上古代文学创作者发表作品的主要途径。通过投稿微信公众平台,不仅可以让自己的作品得到专业的点评,还能获得更多的曝光和认可。一定程度上给创作者带来了成就感和满足感,促使其将更多的热情应用到中国古代文学的创作中去。而许多的专业微信公众平台还会不定期的举办古代文学比赛,给更多爱好中国古代文学人提供了一个展示自我的舞台。另外部分微信公众平台还会主动的在信息推广中发布约稿函,制定一个主题,鼓励文学爱好者们去创作。由于企业类的公众号背后多为一些出版公司,部分公司会对收集来的原创作品进行整合出版。这在一定程度上推动了中国古代文学的发展,激发了中国古代文学爱好者的创作热情。
四、结语
微信作为目前中国古代文学传播与发展的主要阵地,其推动文学进步的价值意义不言而喻。像中国古代文学这种历史悠久的文学表达形态,想要在新时代里得到生生不息的发展,就必须主动的去与时代潮流相结合,才能发扬光大。微信的存在,不仅为中国古代文学的传播提供了良好的环境,还促使了更多优秀作品的出现,为中国古代文学的发展立下了汗马功劳。
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二、深刻理解文学批评理论
通过古代文学接受史研究,可以察知时代的文艺风气和审美趣味的变化轨迹,进而深刻地理解与古代文学的接受相联系的文学批评理论,特别是其中一些难以界定和把握的批评术语,总结某些诗学规律,为建立有个性的中国诗学理论、接受理论系统作切实的铺路工作。接受研究是走向理论揭示的坚实的桥梁。单纯的理论分析与演绎往往因缺少对读者接受事实的关注而显得空泛、不着边际。在接受研究基础上,梳理对被接受对象的认识历程,加深对被接受对象的认识,从而进一步获得理论上的启示,这是接受史研究应循序渐进的道路。应当首先关注这样在读者阅读的历史长河中表现出强大生命力的作家。比如,对陶渊明的接受,往往与一些传统的诗学理论、术语,甚至艺术精神紧密联系。从读者对他的接受情况不但可以窥知读者及其所在时代的审美趣味,也可以窥知不同时代读者的共同审美趣味、艺术精神。传统诗论特别是其中的一些较为固定的术语的内涵,往往在对陶渊明的评价、阐释中显示出来,也在对陶渊明诗作的创造接受中显示出来。它们是传统诗学理论的重要基石。
三、实现审美经验与读者审美视野的融通
对古代文学作品的一般读者来说,接受史研究的成果可以提高他们的鉴赏力;对作者来说,可以提高他们借鉴他人作品的有效方法;从而更有效的实现古代文学作品审美经验与当代读者、作者审美视野的融通。比如,拟(和)陶(渊明)之作历代不绝,有优有劣。如果把一首诗同其和作、仿作放在一起比较阅读,便可以品味出孰优孰劣;再进一步思考优在何处,何以优,劣在何处,何以劣。读者的鉴赏力自然可以提高,作者也会悟到借鉴前人的有效途径。这种提高阅读鉴赏力的方法,古人早有所悟,宋代蔡正孙编写的《诗林广记》即是一例。如该书在陶《饮酒二十首》之五后附有东坡和陶饮酒诗、王安石效陶诗,《桃花源诗》后附有王安石的《桃源行》等等。蔡正孙自序中言,此书本为“以课儿侄”而作。可见古人已经在教学中运用原作与受影响之作对比的方法来提高鉴赏力。今天我们如果在接受史研究中,通过古代文学作品原作与受影响之作的比较分析,找出各自特点,总结影响规律、创作规律,不论是对提高读者的阅读鉴赏能力,还是对作家借鉴前人成功的“模仿”经验,都具有十分切实的意义。
四、开阔了搜集、利用文献资料的视野
接受理论极大地开阔了扩大搜集、利用文献资料的视野。以往的资料搜集、利用往往注重接受中的分析、阐释、评价言论,而忽视了受原作影响的作品、忽视了历代选本的情况,很少做关于作家作品影响下的书法、绘両、戏剧、园林、建筑、旅游等领域的考察。例如,20世纪60年代后中华书局开始出版发行的一系列二十余位重要作家(如“三曹”、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、李清照等)的研究资料汇编,所汇集的资料主要侧重于后世的阐释评价资料,而有关创作影响的资料多付阙如。笔者在从事陶渊明接受史研究时,明确感受到以往资料的缺陷,便从第一手资料做起,对一些重要读者的接受资料在仔细、反复地阅读、品味基础上尽量较为全面地占有,至今共集得陶渊明接受史资料一百余万言,这个尚未搜集完全的数量已经远远多于《古典文学研究资料汇编--陶渊明卷》。当前学风难免浮躁的一面,如果有人愿意坐下来,充分借助电子检索手段提供的线索,从接受史的角度汇集古代文学重要作家作品和重要文学现象的解释研究资料,我们的古代文学研究将有一个雄厚的资料基础。视的作用。目前,通过一些相关的微信公众号,人们能够获取得大量的中国古代文学知识,并且还能够将自己的原创作品通过微信展示在亲朋好友甚至是全国人民面前。
[关键词]微信 中国古代文学 传播与创作
引言
微信一种信息的载体。而文学自从创立之初就离不开载体,从常见的纸质读物到现在的网络文学,文学的出现自然而然的伴随着载体的出现,二者之间就犹如鱼和水的关系。手机移动端的普及带来的结果是传统媒体的没落,不可否认的是,手机新媒体势必在未来的很长一段时间内成为人们获取信息的主要渠道。因此,中国古代文学的传播必须依赖微信此类的新媒体。只有这样,才能获得足够多的曝光率,让越来越多的人从中认识到古代文学的魅力,从而达到促进文学创作的目的。
一、微信对中国古代文学的影响
(一)改变了人们对古代文学的常规认识
恶搞文化是在互联网时代时诞生的一种网络文化,主要通过恶搞的方式使得原本一本正经的信息变得充满笑点,而微信是目前网络恶搞文化的主要传播阵地。我们可以时常在微信中看到一些与中国古代文学有关的恶搞信息,或是诗人文豪,或是经典名句。无论恶搞的内容是什么,都在无形之中改变了人们心中对于古代文学的看法,原来拗口的诗句也能如此的生动有趣。恶搞文化,不仅改变了人们的常规认识,更是在不经意之间促进了中国古代文学的传播。
(二)加深了人们对于古代文学的理解
除了恶搞文化以外,我们时常能够在微信推送的一些文章中发现中国古代文学的存在。为了使得推送文章内容丰富且有内涵,作者们经常会采取引用古诗经典名句的方式,既能表达自己的含义,又能彰显文章内涵,可谓是一举两得。由于这种现象的存在,使得人们在使用微信的时候对中国古代文学有了一个更加清晰的理解,就连原本一些晦涩难懂的诗句也在微信的带动之下变得生动起来。
二、微信能够促进中国古代文学的传播
作为一款多功能的软件,微信不仅可以传达文字,还能够向用户呈现图片、视频、音频等多种形式的信息。而目前中国古代文学的传播,主要是依靠微信公众平台。依靠公众平台,中国古代文学的推动者不仅能够向广大人民群众传播更多的信息和内容,还可以从中获取一定的收益。这样一来,中国古代文学就可以从原本单一的文字形式朝着多样化发展,还能为中国古代文学的推广者提供源源不断的动力。
目前,在微信公众平台建立以中国古代文学为主题的公众号多数是以企业为主。虽然个人也会出去兴趣建立公众号但往往不具有持续性,传播能力并不强。而建立公众号的企业多数为各大出版公司,其主要目的就是通过公众号这一途径来达到宣传推广的目的。通过调研我们发现,绝大多数的中国古代文学公众号的阅读量普遍在一百左右,而一些具有一定知名度的出版公司旗下公众号的阅读数量则能达到几千,甚至过万。由此可见,无论公众号的建立者是出于公益还是商业目的,都能够有效的传播中国古代传统文化。
由于微信公众平台的发展已经达到了一个饱和期,大量的公众号充斥着微信,使得个人建立的公众号发展空间越来越小,主要面临着推广困难,阅读量较低等情况。想要把微信公众号做好就需要加大对其的投入,个人公众号明显不具备这种实力。而企业却不同,不仅有着丰厚的财力支持,还有专业的推广团队。因此,中国古代文学在微信上的传播必须依靠企业的推广,才能获得足够的曝光率,让越来越多的人感受到中国古代文学的魅力。
虽然微信对中国古代文学的传播有推动作用,但是由于受到网络的影响,微信上时常还会出现一些虚假的文学知识。这些虚假的文学知识不仅误导了人们的思绪,甚至还会得到广泛的传播。这就需要我们在使用微信的时候擦亮眼睛,明辨中国古代文学的真伪,把关注的重点放在正确的事物上。
三、微信与中国古代文学创作的关系
目前,微信上的中国古代文学创作发表的途径有三种。一是将作品发表在朋友圈供好友赏读,二是将作品发表在微信群中与群友交流,三是将作品投稿至微信公众平台展示给更多的读者。第一种和第二种方式都存在一定的局限性。无论是朋友圈还是微信群,受众的范围极小,且所有的受众并非都是中国古代文学的爱好者,无法对作品做出专业性的点评和分析,在一定程度上打击了创作者的创作积极性,限制了中国古代文学创作的传播。因此,创作者若想让自己的作品得到更多的关注度,就必须通过微信公众平台来达到这一目的。而投稿公众平台的方式则是目前微信上古代文学创作者发表作品的主要途径。通过投稿微信公众平台,不仅可以让自己的作品得到专业的点评,还能获得更多的曝光和认可。一定程度上给创作者带来了成就感和满足感,促使其将更多的热情应用到中国古代文学的创作中去。而许多的专业微信公众平台还会不定期的举办古代文学比赛,给更多爱好中国古代文学人提供了一个展示自我的舞台。另外部分微信公众平台还会主动的在信息推广中发布约稿函,制定一个主题,鼓励文学爱好者们去创作。由于企业类的公众号背后多为一些出版公司,部分公司会对收集来的原创作品进行整合出版。这在一定程度上推动了中国古代文学的发展,激发了中国古代文学爱好者的创作热情。
四、结语
微信作为目前中国古代文学传播与发展的主要阵地,其推动文学进步的价值意义不言而喻。像中国古代文学这种历史悠久的文学表达形态,想要在新时代里得到生生不息的发展,就必须主动的去与时代潮流相结合,才能发扬光大。微信的存在,不仅为中国古代文学的传播提供了良好的环境,还促使了更多优秀作品的出现,为中国古代文学的发展立下了汗马功劳。
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