孔子为我国教育做了哪些贡献
1、道德思想
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
2、政治思想
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
3、经济思想
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
4、教育思想
他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。
5、美学思想
孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。
扩展资料：
孔子轶事典故
义利之辩
鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。
孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
参考资料来源：百度百科—孔子
。坚强的信念和努力学习精神。此时教学，口耳相传。
三、尊师重道
孔子首倡尊师重道，形成中华民族优良传统，学校已成规模，庠序校的乡学与大学并立。“谨庠序之教，都给予教育。据载：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉” 。郑玄注谓。私学不仅补官学之不足，而且促使学校的多元化、出身和富贵贫贱，那么，孔子首开平民教育。“朝闻道，夕死可矣”
孔子是儒家学派的创始人，是中国文化的奠基者之一，也是中国古代乃至世界上最早的职业教师和最伟大的教育家之一，突破等级差别，在中国教育史上亦具有里程碑的价值，打破了“成均之学”为公卿、大夫子弟受教育的限制。
一、私人办学
孔子首创私人办学讲学之风。孔子之前。努力学习而不厌烦，为人讲解道理，申之以孝弟之义”
，“学在官府”，三代的庠序学校的教育都由官府掌管、原宪、曾参，由大司乐管理。到了三代。这就使每个人都享有受教育的平等权利，是为了表示对教育的重视？对学生来说，卑贱的如仲弓，卞之野人如子路等，开创私人办学之先河、私办学的多元化。官。“笃信好学。言人所在见教，无有贵贱种类也。”不分种族、家族。如果说孔子首创私学：“董仲舒云。远在三代之前已有成均之学，受教者为公卿大夫的子弟，称为国子、有教无类
孔子首开教育的平等权利和机遇、传授知识而不知疲倦。这种追求道的只争朝夕精神，是对道的迫切的需求。在“礼崩乐坏”的时代：成均，五帝之学”
。孔子高扬“有教无类”
。孟子要梁惠王办好各级学校，反覆进行伦理道德教育，所以重声教，标志学术下移，在中国教育史上具有划时代意义，对老师的尊敬，对老师而言，是表示对学生教育的负责，做到“学而不厌，诲人不倦”
。因此，也要带一点微薄的见面礼。“自行束修以上，吾未尝无悔焉”
。
孔子突破教育由政府垄断的格局，既推进了学术的交流和发展，营造了各国之间游学的氛围和条件，也为各家学派的建立奠定基础，推动了百家争鸣的展开：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”
。立志的目标在道，实现道的目标，才能至死固守善道。他把善道看得比生命还重要，必须有崇高道德修养为依据，人人有仁者爱人之心，就不会违戾道。
二。他继承三代学校教育，作为形而上价值理想的道被遮蔽。然道对于人的生命而言是须臾不能离的，离了道人的生命就失去了意义。因此孔子需要尽快拂去对道德遮蔽，而发出“朝闻道，夕死可矣”的感叹。十条干肉是中国古代人作为初次拜见人的礼物，这里被作为拜老师的见面礼。何晏注疏：“类。“有教无类”，为什么要收微薄的学费，谓种类，并进行创造性改革，对人类教育事业做出了开创性的伟大贡献。孔子说
(1)首创私学，扩大了受教育者的范围，促进了文化学术下移。孔子面对春秋末期官学衰落、私学兴起，“学在官府”变为“学在四夷”的社会现实，从“性相近也，习相远也’’的理论前提出发，极力主张扩大教育对象，明确提出“有教无类’’的主张。孔子收授弟子3000人，贤者达72人。
(2)重视教育，论述了教育对社会的作用和对人才培养的作用。孔子认为人口、财富、教育是“立国”的三个要素，要“先富后教”。孔子主张道德教化，认为这能起到政治法律所起不到的作用。他认为“性相近也，习相远也”，人的天赋大体相等，环境习染造成了个体的差异。他还对学习能力进行了区分：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
(3)主张培养“君子”，提出与世袭相对立的“学而优则仕”的原则。“仕而优则学，学而优则仕”比较准确地概括了孔子关于教育目的的主张。孔子认为，有官职的人应该是受过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职。教育就是要培养治国安民的贤能之士。这一思想有力地冲击了“氏以别贵；贱，氏以别智愚”的宗法观念，提倡“任人唯贤”，具有很大进步性。
(4)整理典籍，保存古代文化遗产，充实了教育内容。孔子的教育内容包括政治道德教育与文化知识教育两部分。他把所收集到的历史文化材料精心整理，编著成教学用书，被后世奉为儒家经典。历代相传的“六经”——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，基本上是经过孔子和他的后学不断整理、补充而流传下来的。(《乐经》已亡佚)孔子在教育内容中排除了天命鬼神等迷信色彩的内容，这为儒家所继承。在我国教育史上，宗教内容难以进入教育内容。
(5)提出了道德教育的重要性，强调立志有恒、克己内省等品德修养。孔子道德教育的内容是以“礼”和“仁”为核心，以“孝”为基础。孝顺父母、敬爱兄长是仁道的根本，“本立而道生”，进而把仁和礼推及社会的各个方面。在中国教育史上孔子第一个论述了德育与智育的关系，且将德育置于首要地位。孔子还总结提出了一系列的德育原则和方法，如立志有恒、克己内省、改过迁善、身体力行、立志乐道等。
(6)创立教学原则，极力主张培养学生学习的自觉性与主动性。孔子创立的教学原则可概括为四项：
①因材施教。解决教学中统一要求与个别差异的矛盾，关键是要对学生有深刻全面的了解，准确掌握学生的特点。
②启发诱导。解决发挥教师的；主导作用和调动学生积极性的矛盾，核心是最大限度地激发学‘生的主动性和创造性。
③学思并重。解决学习与思考，掌握知识与发展思维的矛盾，两者并重而不偏。
④由博返约。解决教学广度与深度的矛盾，或说解决知识的广博与专一的矛盾，学生应“多见”、“多闻”，但必有一个中心加以统帅。
(7)倡导尊师爱生。认为教师首先应该具备“学而不厌，诲人不倦”的精神，对学生无私无隐；强调教师应以身作则，身教重于言教。
提出了”有教无类“和”因材施教“的教育方针,对后世影响很大.
他曾修《诗》、《书》,《礼》 、《乐》,序《周易》,著《春秋》.留下了丰富的文化遗产.
教授弟子三千,贤者七十二,使儒学成为当时影响力最大的学派.
