辛亥革命后满族对剪辫子是什么态度？
辛亥革命以后，还是有很多人不愿意剪去脑后的辫子，其中就包括著名的学者辜鸿铭。当时这位老爷子在北大任教，北大的青年学生嘲笑辜鸿铭留辫子。辜鸿铭只回答了一句：“我的辫子在脑后，而你们的辫子在心里。”然后学生们再也不说话了，真是自愧不如。那么，明明革命已经胜利了，大部分人为何仍不愿剪掉辫子？
一、仍有大部分人不愿意剪辫子当时人们不愿意剪辫子的原因主要有两个，第一是担心清廷会卷土重来。清朝入关时，强迫各个民族剃发，也就是所谓的“留头不留发，留发不留头。”当时还是有很多仁人志士的，他们拒绝剃发，结果被清廷处决。留辫子这个情况一直持续了200多年，虽然辫子越来越粗、越来越长，可是一直存在着。现在要老百姓剪辫子，大家的态度都还是看看再说。万一清朝重新建立，那自己该怎么办？第二个原因就是清廷的变相教育，清廷十分精明，在教育过程中，一再强调“身体发肤受之于父母”这套理论。如果剪辫子就是不孝，儒家一直宣扬忠孝理论，所以很多读书人也不愿意剪辫子。其实，历朝历代都不是这样，之前的人们虽然不剪发，但是也是修理头发的。
在清末有一个现象非常明显，那些出国受过西方教育的学生，基本上都剪掉了辫子。而在国内受传统教育的学生，则不愿意剪发。至于普通的百姓，剪辫者就更少了。鲁迅先生在自己的小说《阿Q正传》中，也提到了剪辫子的情节。由于大多数人不愿意剪辫子，革命军士兵不得不上街强迫行人剪辫子。英国驻中国公使朱尔典曾经做出了这样的回忆：“士兵们带着剪刀，在南京的各街道上游行。剪掉所有那些仍蓄发的中国人的辫子。”由此可见，当时为了推行剪辫，不得不采取一定的强硬手段。在南京等大城市有革命军负责剪辫子，但是在那些偏远的山区则无人管理。在抗战影视剧中，会看到有些老乡绅仍留辫子的镜头，这是符合当时的历史的。
二、有的地区甚至因为剪辫子爆发了起义
1912年7月，山东爆发了一场血案。有20多名已经剪辫的百姓被杀，凶手竟然是一群留着辫子的百姓。按照西方的说法，这属于庸众的迫害。在浙江嘉兴发生了一起暴动事件，情况是这样的：1000多名仍留辫子的人，围堵了政府办公机构，要求取消剪辫令。最后当地的部队不得不出动镇压，这可真是怪哉。在革命已经胜利的两年以后，这一情况仍然是这样。胡适曾经写过这样的日记，在日记中说自己的老家只有一半的人剪掉了辫子。山西的情况也不容乐观，据山西的地方史料记载，直到20年代初期，山西菜基本上完成了剪辫任务。河北的情况还不如山西，可能是满人多的缘故。直到20年代中期，在一些县城里，仍有50%以上的人留着辫子.
其实并不是所有的人都是这样愚昧无知，史学大师吕思勉先生记录的这样的事情，在他小时候，辛亥革命胜利了。他的一个乡人，从家里翻出了一件祖传的汉服。然后去墓地祭祖，告诉列祖列宗“神州光复矣！”这个人是非常值得敬佩的，在清朝私藏汉服是要杀头的。而这个家庭足足流传了200多年，这一点难能可贵。关于辫子的问题，鲁迅先生在自己的作品《藤野先生》中也有讲述，当时一些清朝留学生把辫子盘在脑袋上，然后再戴上礼帽。鲁迅先生感觉那样难看之际，所以说就算出了国，就算思想没有开化，那还是一个“病人”。后来的新文化运动，就是一场打破旧思想的战争。
