世袭制和禅让制各有的好处和坏处?
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分类: 社会/文化 >> 历史话题
解析:
1、世袭制是一种血缘治国的制度,即采用加强作为自然属性的血缘关系来治理国家的一种方式,这种加强后的血缘关系就形成了各种相关的血缘性质的社会制度,血缘关系从而上升为具有社会属性的血缘治国。
因此它必然是伴随着血缘治国的增强而增强,减弱而减弱的。我在《能力治国和血缘治国》一文中论述过,“血缘治国”经历了一个“由弱到强,再由强到弱”的倒“U”字型的发展历程。从人类初期一直到中国的西周时期,以及几乎同一时期的古希腊和印度,是血缘治国逐渐增强的时期;从中国的西周时期,以及几乎同一时期的古希腊和印度,到现今,是血缘治国的顶峰时期。
“变相世袭制”泛滥的恶果,就是直接制造政治腐败、社会不平等和社会阶层对立,从而带来社会稳定和秩序的严重危机。在靠“变相世袭制”这种途径获得权力的人眼中,他们手中的权力并不是人民给的,而是父辈或其他有权人所赐。于是,他们掌握权力后,并不是“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”,而是视公共权力如同他们的私器和家产,把权力当作荫庇自己或给予他权力者的子弟、谋取家族或小集团利益的工具。他们的子弟以及子弟的子弟掌握权力后也如法炮制,国家从而陷入家族政治或朋党政治的恶性循环。如果我们有幸成功的解决变相世袭制的问题,我们就需要吸取教训,时常警惕变相世袭制的泛滥。
2、禅让制实质是在部落联盟显贵家族内推选首领。随着首领权力的进一步扩大,部落联盟首领开始向世袭国王转化。原始社会走向崩溃。
解析:
1、世袭制是一种血缘治国的制度,即采用加强作为自然属性的血缘关系来治理国家的一种方式,这种加强后的血缘关系就形成了各种相关的血缘性质的社会制度,血缘关系从而上升为具有社会属性的血缘治国。
因此它必然是伴随着血缘治国的增强而增强,减弱而减弱的。我在《能力治国和血缘治国》一文中论述过,“血缘治国”经历了一个“由弱到强,再由强到弱”的倒“U”字型的发展历程。从人类初期一直到中国的西周时期,以及几乎同一时期的古希腊和印度,是血缘治国逐渐增强的时期;从中国的西周时期,以及几乎同一时期的古希腊和印度,到现今,是血缘治国的顶峰时期。
“变相世袭制”泛滥的恶果,就是直接制造政治腐败、社会不平等和社会阶层对立,从而带来社会稳定和秩序的严重危机。在靠“变相世袭制”这种途径获得权力的人眼中,他们手中的权力并不是人民给的,而是父辈或其他有权人所赐。于是,他们掌握权力后,并不是“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”,而是视公共权力如同他们的私器和家产,把权力当作荫庇自己或给予他权力者的子弟、谋取家族或小集团利益的工具。他们的子弟以及子弟的子弟掌握权力后也如法炮制,国家从而陷入家族政治或朋党政治的恶性循环。如果我们有幸成功的解决变相世袭制的问题,我们就需要吸取教训,时常警惕变相世袭制的泛滥。
2、禅让制实质是在部落联盟显贵家族内推选首领。随着首领权力的进一步扩大,部落联盟首领开始向世袭国王转化。原始社会走向崩溃。
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