Question

习俗和迷信的区别

我在学校，老师就提出了这样一个问题。谁能告诉我啊。

Answer 1

所谓民俗，简单地说就是民间风俗，它是人们创造和世代相传的生活文化，是约定俗成的风尚、礼仪、习惯和禁忌的总和。例如春节放鞭炮、正月十五吃元宵、八月十五吃月饼等，都属于民俗范畴。民俗种类繁多、内容丰富，且具有地域性。民俗活动有群体性，同一地域的民众约定俗成，每家每户都遵守有关的礼俗和禁忌，而且长期不断重复。
　　迷信专指人们对某种事物或现象的盲目相信。狭义的迷信指人们相信占卜、风水、命相，进行测字、扶乩、请神、驱鬼、看风水、符水治病等活动。迷信活动具有很强的欺骗性，从事迷信活动的人装神弄鬼、妖言惑众，主要目的是为了赢利。而参加迷信活动的人也有很强的目的性，如有的为了去病消灾，有的为了求子求财等等。
　　民俗与迷信的主要区别在于群体性与个体性。民俗是群体性活动，如春节放鞭炮、贴春联，都是群体性的；而迷信活动则是个体活动，是某人为了达到某种个人目的而进行的。比如，节日期间祭祀祖先，主要表达人们缅怀祖先和祈求平安吉祥的愿望，这种习俗属于民俗范畴；而某些人为了自己的生意兴隆、找个好工作等而请神汉、神婆做法事，则属于迷信行为。此外，民俗活动往往是非营利性的，而迷信活动大多是通过各种方式骗取钱财。我们应该保护和传承优秀的民俗文化。同时，也要防止把迷信视为民俗。

Answer 2

试论民间迷信活动及对策

廖 勇

提 要 ：
文 章 简 要 分 析 了 宗 教 与 迷 信 ， 民 间 迷 信 活 动 的 基 本 特 征 ， 迷 信 现 象 的 社 会 原 因 ， 提 出 对 民 间 迷 信 活 动 可 采 取 的 对 策 。

廖 勇 ， 四 川 大 学 宗 教 研 究 所 硕 士 生 。

主 题 词 ： 迷 信 对 策
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我 国 宪 法 明 确 规 定 了 公 民 有 宗 教 信 仰 的 自 由 。 其 他 相 关 法 律 、 行 政 法 规 、 地 方 性 法 规 对 此 原 则 也 有 体 现 。 在 法 治 理 念 深 入 人 心 、 依 法 治 国 成 为 党 和 政 府 治 国 基 本 方 略 的 今 天 ， 依 法 行 政 、 依 法 保 护 公 民 的 宗 教 仰 自 由 就 具 有 了 极 重 要 的 意 义 。

然 而 ， 在 政 府 依 法 对 宗 教 事 务 进 行 管 理 的 实 际 工 作 中 ， 常 常 可 能 出 现 如 下 两 种 情 况 ： 一 种 是 把 正 常 的 宗 教 活 动 误 认 为 是 迷 信 活 动 ， 从 反 对 迷 信 活 动 的 立 场 出 发 ， 禁 止 、 抵 制 或 打 击 正 常 的 宗 教 活 动 ， 从 而 干 涉 和 侵 犯 公 民 的 宗 教 信 仰 自 由 ； 另 一 种 情 况 是 ， 把 迷 信 活 动 误 认 为 是 正 常 的 宗 教 活 动 ， 认 为 制 止 其 活 动 就 会 干 涉 和 侵 犯 公 民 的 宗 教 信 仰 自 由 。 因 此 ， 在 实 际 工 作 中 ， 如 果 不 能 正 确 区 分 宗 教 活 动 和 迷 信 活 动 的 界 限 ， 就 不 能 很 好 地 保 护 公 民 的 宗 教 信 仰 自 由 ， 另 一 方 面 也 不 利 于 正 确 地 禁 止 或 打 击 迷 信 活 动 。 因 而 就 有 必 要 加 强 对 迷 信 活 动 的 调 查 和 研 究 。 有 鉴 于 此 ， 笔 者 试 图 对 民 间 迷 信 活 动 作 简 略 的 分 析 ， 以 期 对 人 们 正 确 认 识 迷 信 活 动 有 所 裨 益 。

宗 教 与 迷 信

对 " 宗 教 " 的 概 念 性 规 定 ， 我 国 理 论 界 和 实 际 工 作 部 门 都 没 有 形 成 共 同 的 认 识 。 但 是 ， 有 一 点 是 共 同 的 ， 即 现 代 宗 教 都 重 视 和 强 调 对 伦 理 的 追 求 。 德 国 神 学 教 授 孔 汉 思 认 为 ： " 分 辩 宗 教 与 伪 宗 教 的 神 学 标 准 要 由 分 辩 真 假 宗 教 的 人 类 学 和 伦 理 学 标 准 来 具 体 化 " 。 1 宗 教 正 是 由 于 其 具 有 的 提 升 人 类 伦 理 、 教 化 社 会 大 众 的 重 要 功 能 而 千 百 年 来 具 有 迷 人 的 魅 力 。 历 代 统 治 者 都 十 分 注 重 利 用 宗 教 伦 理 的 教 化 功 能 来 调 整 社 会 秩 序 、 维 护 社 会 稳 定 、 促 进 社 会 和 谐 进 步 。 宋 代 孝 宗 皇 帝 曾 说 ： " 三 教 之 兴 ， 其 来 尚 矣 ， 并 行 于 世 ， 化 成 天 下 " ， " 三 教 岂 容 有 一 之 不 行 焉 " ， 并 倡 以 " 以 佛 养 心 ， 以 道 治 身 、 以 儒 治 世 " 。 2 这 种 " 化 成 天 下 " 的 功 能 就 可 以 归 结 到 宗 教 的 社 会 控 制 和 整 合 功 能 。

而 迷 信 ， 按 照 我 国 解 放 以 后 约 定 俗 成 的 习 惯 ， 是 专 指 人 们 " 相 信 占 星 、 卜 巫 、 风 水 、 命 相 和 神 鬼 等 " 3 的 思 想 和 行 为 。 由 此 可 见 ， 人 们 所 常 说 的 迷 信 活 动 除 特 殊 情 况 外 ， 从 约 定 俗 成 的 意 义 上 说 ， 一 般 是 指 民 间 的 神 汉 、 巫 婆 、 算 命 先 生 、 风 水 先 生 等 所 从 事 的 抽 签 、 打 卦 、 算 命 、 看 相 、 看 风 水 、 驱 鬼 、 跳 大 神 等 活 动 。 宗 教 除 在 历 史 渊 源 、 教 理 教 义 、 组 织 、 活 动 方 式 等 与 迷 信 活 动 不 同 之 外 ， 两 者 之 本 质 区 别 在 于 伦 理 观 念 和 道 德 法 则 方 面 的 差 异 。 如 上 所 言 ， 宗 教 注 重 伦 理 的 作 用 ， 而 迷 信 者 关 注 的 是 现 实 的 需 要 ， 期 望 通 过 现 实 的 祈 愿 来 立 即 获 得 预 期 的 利 益 。 " … … 而 占 卜 则 不 然 ， 他 们 所 做 的 不 过 是 回 答 个 人 或 一 群 人 提 出 的 问 题 而 己 ； 因 而 占 卜 者 不 能 象 先 前 那 样 形 成 批 评 社 会 的 原 则 ， 他 们 把 自 已 的 作 用 基 于 个 人 经 验 的 召 唤 ， 而 不 是 复 杂 的 规 范 性 原 则 " 。 4

民 间 迷 信 活 动 的 基 本 特 征

从 一 些 案 例 中 ， 我 们 可 以 发 现 一 些 迷 信 活 动 的 基 本 特 征 。 我 们 从 迷 信 职 业 者 ( 为 叙 述 方 便 下 面 以 " 神 汉 " 来 代 表 各 种 方 式 的 迷 信 职 业 者 ) 和 被 害 人 两 方 面 来 分 析 这 类 案 例 出 现 的 形 态 。

首 先 ， 从 神 汉 方 面 ， 笼 统 地 来 看 ， 其 从 事 迷 信 活 动 主 要 是 为 了 骗 财 或 骗 色 两 个 方 面 。 在 这 类 迷 信 活 动 中 ， 神 汉 大 都 会 用 一 套 玄 虚 的 说 词 或 者 符 号 来 令 人 信 服 。 有 些 还 带 有 恐 吓 的 语 词 ， 有 的 串 通 旁 人 渲 染 助 势 ， 才 得 以 谋 财 取 色 。 从 其 诈 骗 的 借 口 而 言 ， 大 约 以 下 面 两 种 角 色 骗 人 。

1 、 以 神 的 代 理 人 或 神 的 化 身 自 居

他 们 或 者 宣 称 能 够 通 灵 附 身 ； 或 者 能 扶 乩 治 病 ； 或 者 能 求 神 明 显 灵 治 病 、 降 雨 。 或 者 称 自 己 巳 经 得 道 ， 是 某 种 神 明 的 化 身 。 这 种 神 汉 的 " 法 力 " 大 都 依 附 在 其 所 宣 称 的 神 祗 身 上 ， 或 者 仅 是 神 与 信 众 的 媒 介 ， 代 神 传 达 旨 意 或 代 信 徒 祈 愿 。

2 、 自 称 具 有 " 法 力 " 但 不 是 以 神 祗 为 借 口

这 种 案 例 最 多 。 这 种 神 汉 并 不 是 以 神 的 代 理 人 自 居 ， 或 神 的 化 身 自 居 ， 而 通 常 是 以 卜 卦 、 算 命 等 手 段 骗 称 被 害 人 有 什 么 灾 厄 ， 需 要 如 何 来 解 困 ， 并 称 自 己 有 改 运 解 厄 的 法 力 ， 然 后 在 施 法 的 活 动 中 骗 财 骗 色 。

如 果 我 们 再 考 察 这 些 迷 信 职 业 者 的 性 别 ， 则 发 现 大 多 数 为 男 性 。 这 大 概 与 男 性 在 社 会 中 的 角 色 有 关 。 如 果 从 受 害 者 方 面 来 看 ， 女 性 约 占 6 5 · 4 % ( 《 成 都 商 报 》 1 9 9 8 年 3 月 1 1 日 第 1 3 版 《 命 ， 真 可 算 吗 》 ) ， 这 可 说 明 ， 在 受 害 人 中 ， 女 性 可 能 占 多 数 。

其 次 ， 从 被 害 人 方 面 来 分 析 ， 他 们 之 所 以 与 神 汉 接 触 ， 有 些 是 为 了 避 免 身 体 、 家 庭 和 事 业 的 不 顺 利 ， 即 所 谓 " 解 厄 " ， 或 者 为 远 途 ； 或 者 为 求 取 更 多 的 财 富 。 这 其 中 又 要 以 求 取 身 体 安 康 和 问 运 途 者 最 为 普 遍 。 其 中 问 运 途 者 ， 其 原 因 可 能 是 出 于 好 奇 ， 也 可 能 是 遭 遇 其 他 的 原 因 使 然 。 通 过 对 算 命 者 的 调 查 ， 5 3 % 的 人 是 出 于 好 玩 ， 有 2 3 % 的 人 相 信 算 命 能 算 出 人 生 。 ( 《 成 都 商 报 》 1 9 9 8 、 3 、 1 1 第 1 3 版 《 命 ， 真 可 算 吗 ? 》 )

而 被 害 人 之 所 以 与 神 汉 接 触 ， 又 可 分 为 主 动 或 被 动 两 种 。 主 动 者 或 经 他 人 介 绍 或 通 过 传 闻 而 得 知 神 汉 ， 遇 到 困 难 自 己 前 去 求 助 ； 被 动 者 则 多 是 由 于 神 汉 主 动 答 讪 ， 故 作 神 秘 ， 待 受 害 人 上 钩 后 进 行 骗 财 骗 色 。

被 害 人 与 神 汉 接 触 后 ， 或 慑 于 玄 虚 的 符 号 或 说 词 ， 或 惑 于 可 能 的 " 神 力 " 、 " 法 力 " ， 或 受 其 他 不 法 方 法 胁 迫 ， 而 不 论 其 是 为 讨 好 神 明 或 神 的 代 理 人 或 其 他 具 有 " 法 力 " 的 术 士 ， 其 目 的 是 功 利 的 ， 在 于 使 身 体 安 康 、 事 业 顺 利 、 家 庭 幸 福 ， 运 气 变 好 和 财 富 增 加 等 。 亦 即 不 论 被 害 人 提 供 的 是 财 或 色 ， 他 们 的 企 图 是 借 此 " 买 " 或 " 换 " 取 身 体 安 康 、 家 庭 事 业 顺 遂 、 运 气 变 好 等 。 尽 管 神 汉 采 用 了 许 多 障 眼 法 ， 以 烧 金 、 酬 神 等 为 借 口 ， 但 本 质 上 仍 不 脱 现 世 报 的 " 买 " 或 " 换 " 关 系 ， 只 不 过 是 增 加 了 一 些 额 外 的 说 词 罢 了 。

迷 信 现 象 的 社 会 原 因 简 析

德 国 神 学 教 授 孔 汉 思 认 为 ， 无 论 是 有 意 识 的 " 占 卜 " ( 分 享 神 的 知 识 ) 还 是 " 疯 狂 " 神 灵 附 体 时 的 " 呓 语 " ； 无 论 是 建 立 在 神 授 能 力 还 是 建 立 在 世 俗 地 位 的 基 础 上 ； 无 论 是 中 国 的 甲 骨 、 钱 币 还 是 罗 马 用 鸟 迹 、 牲 畜 内 脏 ， 还 是 今 天 世 界 各 地 通 行 的 看 手 相 、 星 相 或 用 纸 牌 的 组 合 " 占 卜 " ， 所 有 这 些 都 与 通 常 的 科 学 逻 辑 无 涉 。 但 都 与 科 学 背 后 信 众 的 逻 辑 息 息 相 关 。 他 们 有 意 识 地 接 受 超 感 官 获 知 未 来 和 隐 秘 联 系 的 可 能 性 以 及 一 些 特 定 的 法 则 。 5 " 在 某 种 程 度 上 ， 一 个 把 幻 觉 才 能 和 方 法 相 结 合 的 占 卜 者 一 旦 被 某 一 宗 教 观 念 、 形 式 认 可 ， 其 权 威 即 难 以 受 到 质 疑 。 这 是 因 为 占 卜 者 越 是 交 织 进 具 体 的 有 生 命 力 的 宗 教 网 络 中 ， 它 就 越 可 能 得 到 该 宗 教 可 信 性 信 赖 的 支 持 。 即 使 有 人 亲 身 经 历 了 预 言 的 失 误 ， 也 很 难 产 生 决 定 性 的 影 响 。 反 之 ， 现 代 社 会 发 展 过 程 中 ， 占 卜 如 果 世 俗 化 到 成 为 职 业 、 赢 利 性 的 ' 艺 术 ' ， 占 卜 者 就 越 是 要 依 赖 人 ， 依 赖 其 顾 客 " 。 6 在 科 学 倡 明 的 现 代 社 会 ， 为 什 么 迷 信 职 业 者 还 拥 有 这 么 多 " 顾 客 " 呢 ? 根 据 对 算 命 现 象 的 调 查 ， 6 3 · 2 0 % 的 人 算 过 命 ； 在 是 否 相 信 " 命 " 的 调 查 项 中 ， 4 6 · 3 0 % 的 人 不 相 信 " 命 " ， 2 6 · 2 0 % 的 人 相 信 一 切 命 中 注 定 ， 2 7 · 5 % 的 人 持 无 所 谓 的 态 度 ( 可 能 属 中 间 性 ， 摇 摆 的 态 度 ) ； 在 算 命 者 的 心 态 调 查 项 中 ， 5 3 % 的 人 出 于 好 玩 ， 2 3 % 的 人 相 信 算 命 算 出 人 生 ； 在 算 命 对 算 命 者 的 影 响 的 调 查 项 中 ， 2 8 · 4 % 的 人 认 为 算 命 结 果 对 自 己 毫 无 影 响 ， 3 8 · 9 % 的 人 认 为 会 影 响 自 己 的 言 行 举 止 ； 在 算 命 频 率 的 调 查 项 中 ， 约 1 0 % 的 人 经 常 算 命 ， 4 6 · 3 % 的 人 偶 尔 为 之 。 ( 资 料 来 自 《 成 都 商 报 》 1 9 9 8 · 3 · 1 1 第 1 3 版 《 命 ， 真 可 算 吗 ? 》 ) 从 上 述 的 调 查 中 可 以 看 出 ， 相 信 算 命 算 出 人 生 、 算 命 会 影 响 其 言 行 举 止 、 一 切 命 中 注 定 的 人 还 是 占 有 很 大 比 例 的 。

造 成 人 们 从 事 迷 信 活 动 的 原 因 除 上 文 作 的 从 迷 信 职 业 者 、 被 害 人 双 方 具 体 的 功 利 性 原 因 之 分 析 外 ， 这 里 准 备 再 从 社 会 学 的 角 度 试 作 剖 析 。

笔 者 认 为 ， 其 社 会 方 面 的 原 因 可 能 有 以 下 三 种 ：

第 一 ， 个 体 面 对 社 会 的 无 力 感

无 力 感 就 是 人 们 倾 向 于 认 为 自 己 的 行 为 对 自 己 所 欲 求 的 结 果 无 法 把 握 。 随 着 社 会 变 革 节 奏 的 加 快 ， 社 会 中 的 不 稳 定 因 素 增 多 。 对 个 体 而 言 ， 其 行 为 结 果 受 偶 然 性 因 素 影 响 的 程 度 也 越 来 越 大 。 面 对 整 个 社 会 这 个 飞 速 运 转 着 的 大 机 器 ， 个 人 的 力 量 日 益 显 得 渺 小 ， 从 而 个 体 会 产 生 无 力 把 握 自 身 命 运 的 体 念 。 特 别 是 社 会 竞 争 中 的 弱 者 和 失 败 者 更 有 可 能 倾 向 于 产 生 这 种 体 念 。

一 般 而 言 ， 当 个 体 感 到 无 力 时 ， 可 能 会 有 两 种 选 择 。 其 一 是 去 寻 求 宗 教 的 助 力 。 他 们 可 能 参 加 宗 教 团 体 ， 参 加 宗 教 团 体 可 以 减 轻 或 者 消 除 个 体 的 无 力 感 ， 一 个 人 的 归 属 感 以 及 效 用 感 因 加 入 宗 教 团 体 或 参 加 宗 教 活 动 而 增 强 。 因 此 ， 宗 教 信 仰 可 以 促 使 人 们 透 过 神 而 感 受 力 量 且 重 建 其 信 心 。 其 二 是 现 实 地 寻 求 对 灾 厄 、 未 知 命 运 之 困 惑 等 的 解 决 。 由 于 算 命 跳 大 神 等 迷 信 为 信 众 提 供 了 一 种 解 除 自 身 困 惑 ， 支 配 或 改 变 自 身 命 运 的 解 释 系 统 ， 对 急 功 近 利 的 一 般 信 众 而 言 ， 迷 信 较 之 宗 教 就 有 更 大 的 诱 惑 力 。 他 们 在 算 命 、 神 汉 等 职 业 人 员 的 引 导 下 通 过 付 出 一 定 金 钱 或 其 他 来 换 取 对 灾 厄 、 困 惑 等 的 解 除 办 法 。 这 比 注 重 伦 理 修 养 的 宗 教 来 得 更 为 直 接 便 利 。 所 以 ， 在 民 众 中 通 过 这 种 办 法 以 克 服 其 无 力 感 的 人 也 占 有 较 大 的 比 例 。

第 二 ， 社 会 伦 理 道 德 等 规 范 系 统 的 破 坏 或 不 健 全 使 个 体 产 生 无 规 范 感 。

在 目 前 的 社 会 里 ， 许 多 人 感 到 社 会 规 范 混 乱 乃 至 缺 乏 。 因 此 他 们 觉 得 不 知 如 何 与 邻 居 、 朋 友 、 同 事 等 交 往 ， 也 感 到 人 与 人 之 间 的 信 任 很 不 可 靠 ， 以 至 于 认 为 个 人 事 业 、 婚 姻 家 庭 等 之 成 败 都 要 靠 运 气 。 最 后 ， 有 可 能 一 部 分 人 在 宗 教 中 得 到 问 题 的 解 决 。 因 为 宗 教 给 人 们 提 供 了 一 套 解 释 社 会 、 人 生 的 规 范 系 统 。 人 们 一 旦 信 仰 某 种 宗 教 后 ， 无 规 范 感 就 可 能 会 减 弱 。 另 一 部 份 人 也 有 可 能 在 民 间 迷 信 活 动 的 各 种 方 式 中 寻 求 答 案 。

第 三 ， 对 人 生 的 困 惑 ， 个 体 产 生 无 意 义 感

无 意 义 感 乃 是 人 们 不 知 自 己 应 该 相 信 什 么 ， 对 未 来 也 难 以 把 握 ， 也 不 知 如 何 决 定 。 现 代 社 会 人 们 有 下 面 几 种 较 为 普 遍 的 看 法 ， 即 人 们 的 想 法 随 时 改 变 ， 真 不 知 还 有 什 么 不 变 的 东 西 可 以 掌 握 人 生 的 目 的 到 底 是 什 么 ， 人 们 所 追 求 的 一 切 其 最 终 意 义 何 在 等 等 。 无 意 义 感 对 信 仰 宗 教 有 显 著 的 影 响 。 无 意 义 感 较 强 的 人 ， 信 仰 宗 教 的 可 能 性 也 较 大 。 宗 教 原 本 就 具 有 提 供 人 们 追 寻 意 义 的 功 能 。 当 人 们 觉 得 此 世 生 活 意 义 值 得 怀 疑 时 ， 对 彼 世 解 释 就 会 更 加 积 极 地 去 追 求 。 或 者 更 简 单 地 说 ， 当 人 们 感 到 空 虚 迷 茫 时 ， 会 倾 向 于 宗 教 上 去 寻 求 得 到 解 答 。 另 一 方 面 ， 一 部 分 人 面 对 生 活 的 迷 茫 和 无 意 义 ， 就 可 能 会 在 迷 信 的 各 种 方 式 中 寻 求 自 身 生 活 的 意 义 ， 以 比 宗 教 活 动 更 为 直 接 便 当 的 方 法 寻 求 自 身 困 惑 的 解 决 。

无 力 感 ， 无 规 范 感 和 无 意 义 感 三 种 社 会 因 素 只 是 使 民 众 可 能 从 事 迷 信 活 动 的 促 进 因 素 。 相 反 ， 现 代 社 会 科 学 毕 竟 起 着 越 来 越 重 要 的 作 用 。 教 育 的 普 及 及 民 众 文 化 知 识 水 平 的 提 高 ， 对 民 间 迷 信 活 动 也 造 成 很 大 的 冲 击 。 现 代 教 育 有 着 强 烈 的 世 俗 人 文 主 义 倾 向 ， 受 现 代 正 式 教 育 越 长 久 这 种 倾 向 就 越 强 。 加 之 政 府 对 迷 信 活 动 的 禁 止 、 打 击 和 取 缔 ， 都 有 可 能 减 弱 民 众 对 迷 信 的 依 赖 。 因 此 ， 对 人 们 从 事 迷 信 活 动 的 社 会 原 因 需 要 多 角 度 、 多 层 次 综 合 地 加 以 考 察 。

对 民 间 迷 信 活 动 可 采 取 之 对 策 简 析

我 国 有 两 千 多 年 的 封 建 历 史 ， 悠 久 的 历 史 文 化 一 方 面 是 我 国 人 民 宝 贵 的 财 富 ； 而 另 一 方 面 它 又 使 人 民 背 上 了 沉 重 的 思 想 包 袱 。 就 我 国 现 状 而 言 ， 教 育 普 及 程 度 不 高 、 旧 观 念 、 旧 思 想 在 一 部 分 群 众 中 还 有 比 较 深 厚 的 基 础 ， 诸 多 自 然 现 象 、 社 会 现 象 还 需 要 科 学 进 一 步 地 给 以 阐 释 ， 这 也 给 迷 信 留 下 了 生 存 的 空 间 。 同 时 ， 我 国 的 宗 教 学 研 究 起 步 晚 ， 许 多 非 宗 教 而 又 与 宗 教 密 切 相 关 的 社 会 现 象 在 理 论 上 和 实 践 中 都 没 能 给 以 科 学 的 说 明 。 特 别 是 宗 教 立 法 落 后 于 社 会 实 践 、 政 府 对 宗 教 事 务 及 与 之 密 切 相 关 的 事 务 主 要 靠 党 和 国 家 的 政 策 进 行 管 理 的 情 况 下 ， 政 府 对 民 间 迷 信 活 动 的 管 理 应 采 取 积 极 慎 重 的 态 度 。

从 我 国 目 前 的 实 际 情 况 来 看 ， 迷 信 活 动 一 般 分 为 四 层 次 ， 政 府 可 对 其 取 不 同 的 对 策 ：

一 、 群 众 中 的 迷 信 思 想 和 迷 信 活 动 。 这 是 人 们 一 种 历 史 悠 久 的 、 普 遍 的 、 自 发 的 活 动 ， 人 数 众 多 ， 社 会 影 响 广 泛 ， 有 的 活 动 甚 而 同 民 族 或 者 民 间 的 习 俗 融 合 在 一 起 ， 其 性 质 属 于 人 民 内 部 矛 盾 ， 政 府 对 他 们 只 能 采 取 教 育 、 引 导 的 方 针 ， 通 过 加 强 科 学 宣 传 、 提 高 文 化 水 平 、 提 高 思 想 觉 悟 的 方 法 来 逐 步 解 决 。

二 、 迷 信 职 业 者 。 即 社 会 上 以 抽 签 、 打 卦 、 算 命 、 看 相 、 看 风 水 为 主 要 生 活 来 源 者 。 他 们 大 多 数 是 为 了 生 活 出 路 ， 也 有 部 分 残 疾 人 为 生 活 所 迫 从 事 这 种 职 业 。 他 们 中 的 大 多 数 人 是 文 化 不 高 的 人 民 群 众 ， 其 性 质 大 都 属 于 人 民 内 部 矛 盾 。 对 他 们 政 府 也 应 采 取 教 育 、 规 劝 ， 帮 助 其 劳 动 谋 生 、 自 食 其 力 ， 教 育 其 不 要 再 从 事 迷 信 骗 人 的 活 动 。

三 、 借 迷 信 活 动 危 害 社 会 管 理 秩 序 、 牟 取 利 益 者 。 迷 信 职 业 者 中 的 少 数 人 借 迷 信 活 动 危 害 社 会 的 公 共 安 全 、 危 害 公 民 人 身 安 全 和 财 产 安 全 而 骗 取 钱 财 者 ， 其 行 为 是 违 反 法 律 或 触 犯 刑 法 的 行 为 ， 政 府 应 依 法 予 以 取 缔 。

四 、 我 国 《 刑 法 》 第 3 0 0 条 规 定 的 ， 组 织 和 利 用 会 道 门 、 邪 教 组 织 或 利 用 迷 信 破 坏 国 家 法 律 、 法 规 实 施 的 情 况 。

对 于 三 、 四 两 种 情 况 ， " 各 种 不 属 于 宗 教 范 围 的 、 危 害 国 家 利 益 和 人 民 财 产 的 迷 信 活 动 " 7 和 " 已 被 取 缔 的 一 切 反 动 会 道 门 和 神 汉 、 巫 婆 一 律 不 得 恢 复 活 动 。 凡 妖 言 惑 众 、 骗 财 害 人 者 一 律 严 加 取 缔 、 并 且 绳 之 以 法 " 。 8
( 责 编 ： 曦 和 )

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1 . 秦 家 懿 ， 孔 汉 思 ： 《 中 国 宗 教 与 基 督 教 》 第 5 9 页 ， 三 联 书 店 1 9 9 0 。
2 . 徐 玉 成 ： 《 宗 教 政 策 法 律 知 识 答 问 》 第 6 3 页 ， 中 国 社 会 科 学 出 版 社 1 9 9 7 。
3 . 《 辞 海 》 缩 影 本 第 1 0 5 1 页 。
4 . 秦 家 懿 、 孔 汉 思 ： 《 中 国 宗 教 与 基 督 教 》 第 4 6 页 三 取 书 店 1 9 9 0 。
5 . 6 . 秦 家 懿 、 孔 汉 思 ： 《 中 国 宗 教 与 基 督 教 》 第 4 4 - 4 5 页 。 三 联 书 店 1 9 9 0 。
7 . 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 选 》 第 5 9 页 。
8 . 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 选 》 第 6 9 页 。

Answer 3

习俗是传统的风俗和习惯。
迷信则是一些封建社会中遗传下来的糟粕，与科学相对。

Answer 4

简单地说，民俗就是大家伙都遵守的一种习惯，不同的地方有不同的民俗；而迷信就是较小范围的人对某种事物的盲目的信仰，带有欺诈性，很多人利用封建迷信去骗钱

Answer 5

在于它们是否触犯法律的道德舆论,

在于它们是否过分不信任理性问题