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德及禽兽（绝对原创）
读史偶得成汤故事一则：汤出，见野有四面张网者，祝曰：“天下四方，尽入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣。”乃去其三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，则入吾网。”诸侯闻之曰：“汤德至矣，及禽兽。”
中国的文化传统向来崇尚“以德服人”，所以成长为斯世“人治”至善之国。春秋游说，挂在口边一句就是“上古之法”若何。以舜为例，其“父瞽母嚣弟傲，而舜能以孝和之”。舜事父饱受家庭暴力，但他足够聪明，“小杖则受，大杖则走”，不陷父于不义。瞽叟与象多次谋杀舜，竟至让舜掘井下石。然后父子弹冠相庆，象更以“出谋者”居功，将牛羊仓禀分给父母，自己迫不及待占据了帝尧嫁舜的二女及当时极珍贵的琴。正当象其乐也陶陶地抚琴哩，留道自遁的舜回到家中，令象愕不择言，说：“我正在鼓琴思念你呢！”舜曰然，若无其事地重新生活。瞽叟与象对舜无可奈何，欲杀则不得，欲求则在侧。舜践天子位后，仍以天子礼迎父，并封象为诸侯，真不知这父子俩哪辈子修来的福。舜能求生，固然孝可动天，但也是很讲究斗争策略的。如此慧礼孝让，才有天下。
再如禹，鸿水浩浩怀山襄陵，他思父鲧因治水无功受戮，不敢有怠，左准绳，右规矩，通九川，定九州，娶妻有日，过门无私，那是极贤的了，但其历史地位却一直非常可疑。太史公作五帝本纪，分别为有熊（黄帝）、高阳（颛顼）、高辛（喾）、陶唐（尧）、有虞（舜），没有禹。禹被列入夏本纪中，原因可能是“夏传子，家天下”。不过禹崩之前，仍是禅让天下于益，但其子启有德，禹崩后诸侯自动归启，并非禹本人传天下于子。夏传至桀亡，一方面因为自身失德，一方面又出了成汤这样德及禽兽的圣贤，不丢天下才怪。成汤曾说过“观水见形，观民知治”，呵呵，与我们现在的“最广大人民群众根本利益”骨子里可是相通的。
读史偶得成汤故事一则：汤出，见野有四面张网者，祝曰：“天下四方，尽入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣。”乃去其三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，则入吾网。”诸侯闻之曰：“汤德至矣，及禽兽。”
中国的文化传统向来崇尚“以德服人”，所以成长为斯世“人治”至善之国。春秋游说，挂在口边一句就是“上古之法”若何。以舜为例，其“父瞽母嚣弟傲，而舜能以孝和之”。舜事父饱受家庭暴力，但他足够聪明，“小杖则受，大杖则走”，不陷父于不义。瞽叟与象多次谋杀舜，竟至让舜掘井下石。然后父子弹冠相庆，象更以“出谋者”居功，将牛羊仓禀分给父母，自己迫不及待占据了帝尧嫁舜的二女及当时极珍贵的琴。正当象其乐也陶陶地抚琴哩，留道自遁的舜回到家中，令象愕不择言，说：“我正在鼓琴思念你呢！”舜曰然，若无其事地重新生活。瞽叟与象对舜无可奈何，欲杀则不得，欲求则在侧。舜践天子位后，仍以天子礼迎父，并封象为诸侯，真不知这父子俩哪辈子修来的福。舜能求生，固然孝可动天，但也是很讲究斗争策略的。如此慧礼孝让，才有天下。
再如禹，鸿水浩浩怀山襄陵，他思父鲧因治水无功受戮，不敢有怠，左准绳，右规矩，通九川，定九州，娶妻有日，过门无私，那是极贤的了，但其历史地位却一直非常可疑。太史公作五帝本纪，分别为有熊（黄帝）、高阳（颛顼）、高辛（喾）、陶唐（尧）、有虞（舜），没有禹。禹被列入夏本纪中，原因可能是“夏传子，家天下”。不过禹崩之前，仍是禅让天下于益，但其子启有德，禹崩后诸侯自动归启，并非禹本人传天下于子。夏传至桀亡，一方面因为自身失德，一方面又出了成汤这样德及禽兽的圣贤，不丢天下才怪。成汤曾说过“观水见形，观民知治”，呵呵，与我们现在的“最广大人民群众根本利益”骨子里可是相通的。
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