“大道之行也，天下为公。”是什么意思？
这句话的意思是：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
出处：西汉·戴圣《礼记·礼运篇》
选段：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
文本赏析
本文阐明了儒家思想对大同社会的完美构想。它首先以“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”一句对大同社会作了总纲性的说明。“大道”在此可以理解为治理社会和国家的最高标准。
而围绕“大道之行也”这一中心，文中分述了三种情形：
一是“天下为公”，即指政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人；
二是“选贤与能”，即指社会的管理者应由社会成员选举产生，选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众，即德才兼备；
三是“讲信修睦”，即指社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
“大道之行也，天下为公。”意思是在大道施行的时候，天下是人们共有的。此句出自儒
家经典文献《礼记·礼运》，意思是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选
出来，讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会。
出处：《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度
和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方
面，其中《大学》、 《中庸》 、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
原文：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所
终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃
于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故
外户而不闭，是谓大同。
译文：
在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们)把品德高尚的人、德才兼
备的人选举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不单单赡养自己的父母，也
不只抚养自己的儿女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家
糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而
无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财
货，人们憎恨把它扔在地上的行为，(捡起来)却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之
事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情
不再兴起，所以(家家户户的)大门都不用关闭，这就是理想社会。
翻译：大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是赡养自己的父母，不只是抚育自己的孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人，残疾人都能得到供养，男子有职务，女子有归宿。对与财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就是理想社会。
