Question

头七、三七、五七的时间怎么推算？

Answer 1

按我们那里的,人逝世的那一天开始算第一天,再往后推算就可以。
“烧七”就是从死者去世之日算起,每七天为一个祭日,称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共计49天。
探究的一般过程是从发现问题、提出问题开始的,发现问题后,根据自己已有的知识和生活经验对问题的答案作出假设．设计探究的方案,包括选择材料、设计方法步骤等．按照探究方案进行探究,得到结果,再分析所得的结果与假设是否相符,从而得出结论．并不是所有的问题都一次探究得到正确的结论．有时,由于探究的方法不够完善,也可能得出错误的结论．因此,在得出结论后,还需要对整个探究过程进行反思．探究实验的一般方法步骤：提出问题、做出假设、制定计划、实施计划、得出结论、表达和交流．
科学探究常用的方法有观察法、实验法、调查法和资料分析法等．
观察是科学探究的一种基本方法．科学观察可以直接用肉眼,也可以借助放大镜、显微镜等仪器,或利用照相机、录像机、摄像机等工具,有时还需要测量．科学的观察要有明确的目的；观察时要全面、细致、实事求是,并及时记录下来；要有计划、要耐心；要积极思考,及时记录；要交流看法、进行讨论．实验方案的设计要紧紧围绕提出的问题和假设来进行．在研究一种条件对研究对象的影响时,所进行的除了这种条件不同外,其它条件都相同的实验,叫做对照实验．一般步骤：发现并提出问题；收集与问题相关的信息；作出假设；设计实验方案；实施实验并记录；分析实验现象；得出结论．调查是科学探究的常用方法之一．调查时首先要明确调查目的和调查对象,制订合理的调查方案．调查过程中有时因为调查的范围很大,就要选取一部分调查对象作为样本．调查过程中要如实记录．对调查的结果要进行整理和分析,有时要用数学方法进行统计．收集和分析资料也是科学探究的常用方法之一．收集资料的途径有多种．去图书管查阅书刊报纸,拜访有关人士,上网收索．其中资料的形式包括文字、图片、数据以及音像资料等．对获得的资料要进行整理和分析,从中寻找答案和探究线索．

Answer 2

从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。

“头七”，祭奠方式是在家设灵位、供木主、焚香明烛、上香叩拜、烧纸箱、焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

“上望”是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人举行哭祭的仪式，白天要烧“头七”，以后每隔七天祭祀一次，直到“七七”

Answer 3

1. 按我们那里的,人逝世的那一天开始算第一天,再往后推算就可以。

2. “烧七”就是从死者去世之日算起,每七天为一个祭日,称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共计49天。

Answer 4

头七是指人去世后的第七日。三七是指人去世的第十五日。五七是指人去世的第三十五日。七七是指人去世的是第四十九日。

Answer 5

一楼同仁“黄赤夹角1015”答的很正确哦

补充一点，在这七个七以内，就是49天内，尽早给你奶奶做超度的事，如：
1，请寺庙僧人做水陆法会
2，请僧人代诵《地藏经》7部（至少七部，越多越好，21，49遍，或更多）
淘宝上有代诵的，有的21部才80元左右。自己查下
最好自己也能读诵和抄写地藏经，更好了。
3，帮她做点善事，回向给奶奶，如帮她印佛经、造佛像等等

以上这些，要尽早做。目的：把你奶奶超度到好地方去，避免到了恶道受苦。

地藏经　对这一点有明确记载：

>>>>世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯；或转读尊经；或供养佛像，及诸圣像；乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属利益无量。

>>>>地藏答言：长者，我今为未来、现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。

无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。

复次长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地；乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。

－－－看到了吗，七七日内，就是49天内，是受审阶段，要尽早帮你奶奶做善事、做超度的事，否则过了49天，判定之后，如果是到三恶道（畜生道、饿鬼道、地狱道），那就日日受苦、甚至分分秒秒都要受苦了。如果超过49天之后你再做功德，她就要先接受被审定的这个罪，受完罪后，才能得到善果。
（附带一句：做的这些事，你自己也能得到好处。地藏经你自己念七遍给奶奶，奶奶能得七分之一的功德，其他六分功德都是你自己得了。一举两得的好事）

举例：一个人受审判时，你到处去通融，这时是很有用的，结果可能判的轻了，或直接判到好的地方去了，不用入劳教、劳改。
你如果在她已经判了五年劳改之后再做疏通之事，她必定这五年先要劳改，满五年了之后才能因你后来做的疏通去享一些福。

现在既然在49天内，就赶快做功德了，让她直接去好地方（天道：没有苦只有乐，但不会修行，而且只有几百年、几千年，之后还是要受苦；人道：苦乐参半，但是可以修行觉悟、脱离六道轮回之苦；西方净土：永远之乐）。这几个道不是那么好去的，付出多少代价，就能去相应的地方。（超度花的钱不是太多的）

为着孝顺、孝亲之故，希望您能听取，并这样做，让您的奶奶不必受苦、永得安乐！