Question

明朝理学家都有谁？具体介绍

Answer 1

曹端（1376年－1434年），字正夫，渑池人。祖籍山西曲沃县阎村。五岁见《河图》、《洛书》，能画地询问父亲[1]。长大后读周敦颐《太极图说》，叹道：“道字是矣！”18岁中秀才，永乐六年（1408年）河南乡试，举人第二名。任山西霍州、蒲州学正二十余年，学者称“月川先生”。曹端称周敦颐为理学宗源，“周子《太极图说》为宋理之宗”“手太极图而口其说以示二程”；又认为陆九渊所谓“又加无极二字，是头上安头”说，是“不知周子理不离阴阳，不杂乎阴阳之旨”。著《太极图说述解》一卷、《通书述解》二卷、《西铭述解》一卷。《明史·儒林传》称“论者推为明初理学之冠”。孙奇逢（1585年—1675年），字启泰，号钟元。直隶保定府容城县（今属河北省）人。明末清初理学大家。原籍明直隶保定府容城县（今属河北省），后迁居河南卫辉府辉县。万历举人，与东林党人来往密切。明亡，清廷屡召不仕，人称孙征君。与李颙、黄宗羲齐名，合称明末清初三大儒。有《读易大旨》五卷、《理学宗传》、《圣学录》等著，晚年讲学于辉县夏峰村，世称夏峰先生。钱钟书认为，“方苞写孙奇逢传，人家看了不满意，认为孙奇逢的为人，有三个特点：一是他的讲学宗旨比较突出，主张身体力行；二是他的义侠之迹，在明末乱世，他能够率领几百家据守险要，保全乡里；三是他的门墙广大，教育了很多人才。”郑可学（？～1212年），字子上，号持斋，莆田（今属福建）人。受学于朱熹，朱熹在漳州当知县时，延聘他当西塾师，曾删定《大学》一书，朱熹说：“此书惟子上可讹之。”宁宗嘉定四年（1211年）特奏名，授忠州文学参军。嘉定五年（1212年），赴衡州司户参军任上，卒于途中。著有《春秋博议》、《三朝北盟举要》、《师说》等。邹元标（1551年－1624年），字尔瞻，号南皋。江西吉水县县城小东门邹家人，明代东林党首领之一，与赵南星、顾宪成号为“三君”。邹元标幼有神童之称，九岁通《五经》，万历三年（1575年）在都匀卫所（后改名南臬书院）讲学。万历五年（1577年）中进士，入刑部观察政务，与伍惟忠友好，为人敢言，勇于抨击时弊，九月二十六日，张居正父亲病死，首辅张居正居丧不丁忧，元标三次上疏反对“夺情”，“以奔丧为常事而不屑为”，根本与禽兽无异，结果被当场廷杖八十，发配贵州，潜心钻研理学。万历十一年（1582年），回朝廷吏部给事中，他又多次上疏改革吏治，触犯了皇帝，被皇帝视为“讪君卖直”，再次遭到贬谪，降南京吏部员外郎。以疾归，居家讲学近三十年。天启元年（1621年）任吏部左侍郎，后因魏忠贤乱政求去。谥忠介。著有《愿学集》8卷、《太平山居疏稿》4卷、《日新篇》2卷、《仁丈会语》4卷、《礼记正议》6卷、《四书讲义》2卷、《 工书选要》11卷、《邹南皋语义合编》4卷。有子邹德淇。胡居仁（1434年—1484年），字叔心，江西省余干县人。吴与弼弟子，与陈献章是同窗好友。绝意科举，筑室于梅溪山中，人称敬斋先生。成化元年（1465年），受提学李龄、钟成的邀请，入白鹿洞书院主事。曾攻击陈白沙，指斥为流禅的异端。其学承袭程朱旧说，无所发明。“端庄凝重，对妻、子如严宾”“居丧骨立，非杖不能起，三年不入寝门。”[1]尝作《进学箴》：“诚敬既立，本心自存。力行既久，全体皆仁。举而措之，家齐国治，圣人能事毕矣。”万历十三年（1585年）从祀孔庙，追谥文敬。弟子以余祐最著名。著有《居业录》。吴与弼（1391年—1469年），字子博，号康斋，江西崇仁县人。父亲吴溥，建文时为国子司业。弼年十九岁时，见《伊洛渊源图》，放弃科举，苦读闽学语录，推崇程朱，注重“静时涵养，动时省察”。中年躬耕读书，“本之以小学、四书，持之以躬行实践”，学者称康斋先生。有弟子胡居仁、陈献章。天顺初授左春坊右谕德，两个月后借口有病，回乡讲学。尝言“宦官、释氏不除，而欲天下之治，难矣。吾庸出为？”著作有《康斋文集》、《日录》等。黄佐（1490年－1566年），字才伯，号泰泉。明代广东香山石岐仁厚里人。祖父黄瑜、父亲黄畿，均以治儒学闻名。十二岁乡试第一，正德十六年（1521年）辛巳科二甲进士，次年选庶吉士，授编修，“陈初政要务”，嘉靖十年（1531年）任广西按察司佥事，修成《广西通志》。因母病辞官归家，拜师王守仁，“与论知行合一之旨，数相辨难”，得到王守仁称赞，“家居九年，简宫僚”。嘉靖十三年（1534年），起用为南京翰林院编修兼詹事府司谏。后任江西佥事、广西学督等职，因论河套事与大学士夏言不合，弃官归养。嘉靖四十五年（1566年）七月二十二日卒，追赠礼部右侍郎。世称泰泉先生。著有《广东通志》七十卷、《泰泉乡礼》七卷、《诗传通解》二十五卷、《礼典》四十卷、《乐典》三十六卷、《续春秋明经》十二卷、《小学古训》一卷、《姆训》一卷等。魏良弼（1492年－1575年），字师说，一作师悦，号水洲。明理学家、教育家，新建（今属江西南昌）人。嘉靖二年（1523年）成进士，曾因直谏屡遭廷杖，然言之愈激。在家乡的丹陵书院讲学达四十二年之久，深得乡人尊。受学于王守仁，与钱德洪、陈九川、刘邦采、罗洪先、邹守益等往复论学，联集讲会，阐扬王学。 认为良知、天理非二也。为学力主“悟道”。在道德修养上反对时论“多于触处、动念处体认良知”。认为人本得天理良知，但人被习心遮蔽，故不能呈现。强调“良知之学不待教”，要在“四端” 处“扩充”，“以诚身为贵”。 隆庆初，进太常寺少卿，致仕。卒后，追谥忠简。著有《水洲文集》，后人撰有《魏水洲先生行略》。其弟魏良政和魏良器亦是江右王门重要学者。 陆世仪（1611年～1672年），字道威，号桴亭。江苏太仓（今属江苏）人。明亡不仕。万历三十九年（1611年）出生，学宗朱程，反对王守仁的“致良知”，他说：“致良知虽是直截，终不赅括，不如穷理稳当。……天下事有可以不虑而知者，心性道德是也。有必待学而知者，名物度数是也。假如只天文一事，亦儒者所当知，然其星辰次舍，七政运行，必观书考图，然后明白，纯靠良知，致得去否？”。卒于清圣祖康熙十一年（1672年）。颜钧（1504年～1596年），号山农，又号耕樵，江西永新（江西吉安府永新县三都中陂村）人。泰州学派的重要代表人物。自幼体弱，智慧不开，被当成痴呆儿。十二岁随父在常熟学宫读书。二十岁以后家贫而废学。不久接触王阳明的《传习录》。由徐樾介绍到泰州王艮门下，受传“大成仁道”，人称“嘉隆江湖大使”。嘉靖十九年，王艮卒，颜钧为其守墓三年。嘉靖二十五年，在江苏扬州、泰州等地传道，后因思想过于激进，被朝廷逮捕，发配充军。有《颜钧集》传世。