无为是谁说的
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2023-06-24
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无为指中国先秦时期道家思想术语。"无为"的态度用于政治的政策方针,政府无为,百姓自治;最后是事无事,为无为。无为、不争,是老子对君王的告诫,指君主不与民争。
无为,是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的"无为"无不为,不争是老子对君王的告诫,不是普遍性的道德准则,指君主不与民争。
《道德经》中有十二处提到无为。第三章称"为无为,则无不治"。《南华经》中有六十八处提到无为。《庄子·应帝王》称"顺物自然而无容私焉"。
道家的无为是指要君主不与民争,顺应民众,不妄为的意思。杜光庭《道德经注疏》称:"无为之理,其大矣哉。无为者,非谓引而不来,推而不去,迫而不应,感而不动,坚滞而不流,卷握而不散也。谓其私志不入公道,嗜欲不枉正术,循理而举事,因资而立功,事成而身不伐,功立而名不有。"
由此可见,道家的无为,并非要君主不求有所作为,只是指君主凡事要"顺天之时,随地之性,因人之心",而不要君主违反"天时、地性、人心",不能仅凭主观愿望和想象行事。
《云笈七签·七部语要》引《妙真经》轶文::"欲求无为,先当避害。何者?远嫌疑、远小人、远苟得、远行止;慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失,改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功,与天同德矣"。
道家的"无为",并非要君主消极避世,而是应该努力学习,积极进取,通晓自然和社会,善于处理人际关系。
所以说,"无为"并非要君主无所作为,什么事情都不做;而是要君主应该按"道"行事,处世立命,君主必须摒弃妄自作为,远祸慎行,追求朴素节俭、清静寡欲的境界。
无为,是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的"无为"无不为,不争是老子对君王的告诫,不是普遍性的道德准则,指君主不与民争。
《道德经》中有十二处提到无为。第三章称"为无为,则无不治"。《南华经》中有六十八处提到无为。《庄子·应帝王》称"顺物自然而无容私焉"。
道家的无为是指要君主不与民争,顺应民众,不妄为的意思。杜光庭《道德经注疏》称:"无为之理,其大矣哉。无为者,非谓引而不来,推而不去,迫而不应,感而不动,坚滞而不流,卷握而不散也。谓其私志不入公道,嗜欲不枉正术,循理而举事,因资而立功,事成而身不伐,功立而名不有。"
由此可见,道家的无为,并非要君主不求有所作为,只是指君主凡事要"顺天之时,随地之性,因人之心",而不要君主违反"天时、地性、人心",不能仅凭主观愿望和想象行事。
《云笈七签·七部语要》引《妙真经》轶文::"欲求无为,先当避害。何者?远嫌疑、远小人、远苟得、远行止;慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失,改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功,与天同德矣"。
道家的"无为",并非要君主消极避世,而是应该努力学习,积极进取,通晓自然和社会,善于处理人际关系。
所以说,"无为"并非要君主无所作为,什么事情都不做;而是要君主应该按"道"行事,处世立命,君主必须摒弃妄自作为,远祸慎行,追求朴素节俭、清静寡欲的境界。
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