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身份认同构建是西方文化研究的一个重要概念,它受到新左派、女权主义、后殖民主义的特别青睐。
身份认同植根于西方现代性的内在矛盾,具有3种倾向:
1、传统的固定认同,来自西方哲学主体论;
2、受相对主义影响,出现一种时髦的后现代认同,反对单一僵硬,提倡变动多样;
3、另有一种折衷认同,秉承现代性批判理念,倡导一种相对本质主义。
扩展资料:
资本主义现代性自上而下地改变了西方社会整个结构,也将大批化外民族强行带入了现代性的快车道。
其由于文化主体之间的不同所以需要主体的身份认同,文化主体之间的相互作用导致了身份认同的嬗变。身份认同主要是文化认同问题,主要由主体的个体属性、历史文化和发展前景组成。
因此在更广泛的含义上,身份认同主要指某一文化主体在强势与弱势文化之间进行的集体身份选择,由此产生了强烈的思想震荡和巨大的精神磨难。其显著特征,可以概括为一种焦虑与希冀、痛苦与欣悦并存的主体体验,称此独特的身份认同状态为混合身份认同。
参考资料来源:百度百科-身份认同
迈杰
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在一次访谈中,麦克卢汉曾对美国的社会动荡和暴力作了如下解释:原来分割的视觉文化,和新型整合的电子文化造成了身分认同的危机——自我的空心化,从而产生了可怕的暴力,这种暴力是一种身分求索,无论是个体的还是团体的,社会的还是商务的。在大众传播媒介的冲击之下,信息的传播超越地域,全球并列展现于受众面前。当世界全部展现在你面前,你反而找不到了自己的位置,自己的身份。
1998年诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森(Amartya Sen)在2006年也发表了反省多元文化主义的专著《认同与暴力》(Identity and Violence)。
森在书中指出,人类生命重要的意义在于负责任地理性思考并自由选择。但是,当人们对某一群体(如文化、宗教、种族)产生一种强烈的、排他的归属感时(他称之为“自我的缩影化”),不但扭曲人性,更会导致冲突和暴力。
1998年诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森(Amartya Sen)在2006年也发表了反省多元文化主义的专著《认同与暴力》(Identity and Violence)。
森在书中指出,人类生命重要的意义在于负责任地理性思考并自由选择。但是,当人们对某一群体(如文化、宗教、种族)产生一种强烈的、排他的归属感时(他称之为“自我的缩影化”),不但扭曲人性,更会导致冲突和暴力。
参考资料: 百度一下
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