怎么样才能使自己不受外界的任何干扰,静下心来,专心做一件事,
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东方的禅宗中有静心和顿悟的概念,通过对于某一个作为公案问题的专注参究,细细地品位,然后静静等待开悟自己的突然到来。但这一领悟是非理性的,是一种水到渠成式的成熟。
尤金·简德林(Gendling)通过对于东方禅宗修行中这类概念结合实际在以来访者为中心疗法工作思考,总结出“聚焦技术”(Focusing)。尤金·简德林在七、八十年代的著作中曾详细说明了这一概念,它是通过发展了一种聚焦——集中注意来协助来访者,使其集中注意力,一步一步体验身心,直至产生可以觉察到的生理、内脏、心理的感觉变化。这是治疗过程的关键。当注意力集中于以往被否认的体验,用接纳的态度对它进行充分体验时,就会给治疗带来转机。这里身体和心灵的变化体验并非出于想象;Don(1977)提出,当一个人精神内守,用容忍和非批判的态度专心体察自身的感觉,就可以产生感觉上的变化。病人可以指出它在记录带上的位置,它是一种躯体可以感受到的释放,在这一时刻有独特的脑电波型,而在此之前脑电图上出现稳定的a节律,证实这种体验伴有生理上的改变。
尤金·简德林在运用东方古代精神实践技术于现代心理咨询方面的这些想法值得东方的朋友思考。
http://shaoyou770804.blogchina.com/2301564.html
尤金·简德林(Gendling)通过对于东方禅宗修行中这类概念结合实际在以来访者为中心疗法工作思考,总结出“聚焦技术”(Focusing)。尤金·简德林在七、八十年代的著作中曾详细说明了这一概念,它是通过发展了一种聚焦——集中注意来协助来访者,使其集中注意力,一步一步体验身心,直至产生可以觉察到的生理、内脏、心理的感觉变化。这是治疗过程的关键。当注意力集中于以往被否认的体验,用接纳的态度对它进行充分体验时,就会给治疗带来转机。这里身体和心灵的变化体验并非出于想象;Don(1977)提出,当一个人精神内守,用容忍和非批判的态度专心体察自身的感觉,就可以产生感觉上的变化。病人可以指出它在记录带上的位置,它是一种躯体可以感受到的释放,在这一时刻有独特的脑电波型,而在此之前脑电图上出现稳定的a节律,证实这种体验伴有生理上的改变。
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