Question

佛教怎样确定死者去了西方极乐世界

佛教怎样确定死者去了西方极乐世界

Answer 1

南无阿弥陀佛！确定死者是否往生西方极乐世界，总体有两点可以判断。首先说明往生西方极乐世界是还有呼吸的时候，清醒的看到阿弥陀佛来接引，而后断气，不是死了后才往生的，那就不叫往生了。
第一 最重要的就是看死者生前修持及临终前遇缘。如果亡者生前就是老实念佛人，世间事情看的很淡，除了念佛也不杂修杂行，读诵其他经咒等等，这样的人是百分之百的往生，因为完全随顺阿弥陀佛的本愿，是念佛人中的上根人。不论什么缘分走的，都是决定往生。临终前遇缘指也想求生西方极乐世界，但是不明净土宗教理，不能专修念佛的人，除了念佛还夹杂其他法门或者经咒以其功德回向求生，依阿弥陀佛之化身净土宗开宗祖师善导大师的净土思想所判这种人很难往生，若没有善知识助念，开示，告知应放下自力，一心念佛全靠佛力往生，靠自己定不能往生，如果反之则能放下自力，全靠佛力，念佛也可往生。还有一种人就是平生都不念佛，不信佛的人，临终有缘遇念佛人开示，放下世间牵绊，一心念佛也可靠佛力往生，这种人是少之又少。
第二 第一点讲的是对佛法有了解或者修学的人可以从教理，行持对比看是否与经典，祖师开示相符，相符得生，相违背失往生。对于很多不信佛，不念佛的人而言，只有通过临终后的瑞相判断了，当然这个瑞相也没什么神秘的，末学个人理解为阿弥陀佛特别慈悲使与往生之人有缘的众生都能从不信到生信的方法，让很多人“眼见为实”能也升起念佛求生极乐的愿心与行动。也不是每个人往生都有瑞相的。因为很多人会过于执着瑞相，所以这个要看缘分，而佛智明了，观众生因缘而决定是否显现瑞相。通常表现就是往生后若干小时仍然肤色红润，肢体柔软，面色安详。更有人往生前会说佛来接引了，还有屋子里有莫名香气持续许久不散，往生后会给自己亲人示梦，以菩萨身份出现与梦中等等，瑞相很多，不一一举例了。不信佛的人只有通过瑞相来判断亡者是否往生了，与第一点相比，这个不究竟，不彻底，只可作为参考，不可过于执着，要是把瑞相看的比佛号还重要，完全凭瑞相判断这个就是本末倒置了，完全错误了。

Answer 2

送往生多的人就会发现差别很大。大致情况如下：
临终时头脑一定会很清楚，有的能够预知时至，提前一个月半个月，或者几天，几个小时前知道自己往生的具体时间，有的连分钟都不差。
身体柔软，面色和生前是没有太大区别，或者更红润的。
如果有"放光"，或“放香”，或者是有“天乐”的瑞相者,必定是往生的，确定无疑，品位稍高些。
身体其他位置都凉了，只有小腿热——往生地狱道
小肚子热——往生饿鬼道
腹部热——往生畜生道
胸口热——往生人道
额头热或头顶热——往生天道
一般往生者过后都会给身边有缘的几个人托梦，告知自己往生的
往生的品位高的，瑞相比较多，比较容易判断。但是品位低的，例如下品下生的，瑞相比较少，而且很细微，就需要现场很有经验的送往生者去判断

Answer 3

亡者当真往生的话，是一定会有种种瑞像的。
比如，头顶后冷，身体柔软不僵硬，面色安和，等等，这些是必然会出现的，还有像有异香，在场者见到佛像，有舍利等等。
如果是亡者自主往生的话，那么光是预知生死就应该很好的说明了。

Answer 4

听说有一种人叫“阴阳人”来回穿梭阳间与阴间。