安顺的文化习俗
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安顺人过年
春节,是我们中华民族的一大传统节日,民间则习惯称之为过“年”。对这一传统盛大节日,由于各地的风俗习惯不同,在过法上也有不同的差异.就我门安顺人来说,也像其它各地人一样,一进入腊月,家家户户就忙于操办年货,打扫家庭卫生;贴春联、贴年画;除夕之夜燃放炮竹、守岁等。除了这些共同点外,我门安顺大部分人家,则忙乎熏腊肉、香肠、血豆腐;作糕粑、甜酒、糯米面;在除夕这天或提前两三天,还要做炸山药、做豆腐丸子、打糍粑等。
俗话说:“三十夜的火,十五的灯”,因此在除夕这天晚上,哪一户人家都要把炉火生得旺旺的;有的人还要人上一对通宵大红烛,意指来年的日子过的红红火火、亮亮堂堂。
在六七十年代,我们安顺人还有一些习俗如:一进入腊月,就很忌讳说“鬼”呀“死”呀这些不吉利的话,所以民间就有“正月忌头,腊月忌尾”的俗语。在三十夜丰盛的菜肴中,还必须有整匹的青菜、白菜做的汤,这整匹的菜就称之为“长命菜”。据老辈人说,在三十夜吃了“长命菜”,一辈子可长命,二是说话清清白白。当然,随着社会的发展和人们科学文化知识增长,过年时的一些带有迷信色彩的习俗和忌讳,正逐渐从人们的大脑和生活中消除。
安顺民间的说唱艺术
于安顺城乡的民间说唱艺术比喻为“夜郎文化”这一花圃里的一小簇淡雅之花,是在恰当不过的了。作为民间说唱艺术的表现形式与载体,说唱脚本普遍出现在城乡各地赶场天的地摊上,不仅为广大说唱艺人所亲睐,而且就连只字未识的老年人闭上眼睛,点上旱烟边听边摇头,充分体现了他们对说唱艺术的痴迷与厚爱。作为一个土生土长的安顺屯堡人,我所理解接受的民间说唱艺术,源与先辈人的影响和后天对说唱脚本的研读。在农村每逢婚丧嫁娶之日,亲戚朋友前来帮忙,忙于便做在一起,你起一句头,他接一句尾,或一问一答的轮着唱,形成不拘而随意灵活,整夜整夜的唱都不觉得疲倦累人。可见说唱艺术的魅力之大,其根植得土壤之深广。
说唱脚本一般由民间艺人搜集整理,油印装订,散见与各个乡场上销售,三、五角钱不等,二铺九溪一带较多见。说唱内容多是关于婚嫁丧娶,起房坐屋、历史掌故,地戏、花灯、山歌、孝歌等,且形式多样,唱词不一,既叙述故事,有权诫世人。但由于历史的发展变迁,有些篇章段落难免存在着封建性、低俗性,有待与阅读者认真加以鉴别,取其精华,弃其糟粕。
说唱多属简洁明快的口头语,且较好的应用了多种修辞手法,多为排比、反复、比喻、比兴、拟人、设问、用典等。大多唱词均以一年四季为起首句,如《十二月拐妹调》、《赌钱歌》、《说亲调》、《牛郎织女》等,分别以月分之别而赋予不同的内容。在《赌钱歌》中:“正月里,是新年,亲朋约我去赌钱,一晚赢得三五吊,雇个脚子去挑战;二月里,菜花黄,爹妈骂我不在行,各样活路不想做,一心只想去赌场……。,分节压韵,节奏感较强,易于接受和背诵。
从花灯调的各个调名来看,《五更想郎》、《瞧郎歌》、《十想郎》、《娘裙带》、《留郎歌》,大都是叙写青年男女之间恋爱相思之苦。《五更想郎》写道:“一更里,跳粉墙,手扒栏杆脚踏墙,手扒栏杆脚踏树,十指尖尖绣鸳鸯;心又灵来手有巧,绣个金鸡配凤凰,金鸡要把凤凰配,十八情妹会小郎……”。也有写青年男女为争取恋爱自由而与封建旧家庭、旧礼教做坚决反抗的,《十二月拐妹调》写道:“正月拐妹正月正,约定十五要起身,杀个雄鸡喝血酒,鸭子缠腰一路行……。”
作为教育劝诫世人,孝奉父母的《二十四孝》唱本,则是衡量评判一个人孝敬父母的一条重要道德标准。大孝子大舜、汉文帝、曾参、闵子骞、子路等孝奉父母,历尽千心万苦,感天动地,千古流传,教育后人。书曰:“孝书一本,为是一篇孝义文,这些孝名流千古,民间到处广闻传。”
至于各种婚丧嫁娶,起房做屋的的礼仪活动,也有唱本记录和指导着,娶媳妇有“上红”、“下红”、“陪新郎”、“吃红酒”、“闹新房”(分文、五闹)、“吃交杯酒”,祝寿有“上寿”,建房子有“上梁吉语”,逢年过节有“开财门”,“回喜神”等四言八句规范着。
综观民间说唱脚本,其内容之丰富,形式之多样,题材之生动,流传之广泛,不失为“夜郎文化”花圃中一簇绽放的小花,只有倾心与她的人,才能够嗅到她沁人的芬芳。
春节,是我们中华民族的一大传统节日,民间则习惯称之为过“年”。对这一传统盛大节日,由于各地的风俗习惯不同,在过法上也有不同的差异.就我门安顺人来说,也像其它各地人一样,一进入腊月,家家户户就忙于操办年货,打扫家庭卫生;贴春联、贴年画;除夕之夜燃放炮竹、守岁等。除了这些共同点外,我门安顺大部分人家,则忙乎熏腊肉、香肠、血豆腐;作糕粑、甜酒、糯米面;在除夕这天或提前两三天,还要做炸山药、做豆腐丸子、打糍粑等。
俗话说:“三十夜的火,十五的灯”,因此在除夕这天晚上,哪一户人家都要把炉火生得旺旺的;有的人还要人上一对通宵大红烛,意指来年的日子过的红红火火、亮亮堂堂。
在六七十年代,我们安顺人还有一些习俗如:一进入腊月,就很忌讳说“鬼”呀“死”呀这些不吉利的话,所以民间就有“正月忌头,腊月忌尾”的俗语。在三十夜丰盛的菜肴中,还必须有整匹的青菜、白菜做的汤,这整匹的菜就称之为“长命菜”。据老辈人说,在三十夜吃了“长命菜”,一辈子可长命,二是说话清清白白。当然,随着社会的发展和人们科学文化知识增长,过年时的一些带有迷信色彩的习俗和忌讳,正逐渐从人们的大脑和生活中消除。
安顺民间的说唱艺术
于安顺城乡的民间说唱艺术比喻为“夜郎文化”这一花圃里的一小簇淡雅之花,是在恰当不过的了。作为民间说唱艺术的表现形式与载体,说唱脚本普遍出现在城乡各地赶场天的地摊上,不仅为广大说唱艺人所亲睐,而且就连只字未识的老年人闭上眼睛,点上旱烟边听边摇头,充分体现了他们对说唱艺术的痴迷与厚爱。作为一个土生土长的安顺屯堡人,我所理解接受的民间说唱艺术,源与先辈人的影响和后天对说唱脚本的研读。在农村每逢婚丧嫁娶之日,亲戚朋友前来帮忙,忙于便做在一起,你起一句头,他接一句尾,或一问一答的轮着唱,形成不拘而随意灵活,整夜整夜的唱都不觉得疲倦累人。可见说唱艺术的魅力之大,其根植得土壤之深广。
说唱脚本一般由民间艺人搜集整理,油印装订,散见与各个乡场上销售,三、五角钱不等,二铺九溪一带较多见。说唱内容多是关于婚嫁丧娶,起房坐屋、历史掌故,地戏、花灯、山歌、孝歌等,且形式多样,唱词不一,既叙述故事,有权诫世人。但由于历史的发展变迁,有些篇章段落难免存在着封建性、低俗性,有待与阅读者认真加以鉴别,取其精华,弃其糟粕。
说唱多属简洁明快的口头语,且较好的应用了多种修辞手法,多为排比、反复、比喻、比兴、拟人、设问、用典等。大多唱词均以一年四季为起首句,如《十二月拐妹调》、《赌钱歌》、《说亲调》、《牛郎织女》等,分别以月分之别而赋予不同的内容。在《赌钱歌》中:“正月里,是新年,亲朋约我去赌钱,一晚赢得三五吊,雇个脚子去挑战;二月里,菜花黄,爹妈骂我不在行,各样活路不想做,一心只想去赌场……。,分节压韵,节奏感较强,易于接受和背诵。
从花灯调的各个调名来看,《五更想郎》、《瞧郎歌》、《十想郎》、《娘裙带》、《留郎歌》,大都是叙写青年男女之间恋爱相思之苦。《五更想郎》写道:“一更里,跳粉墙,手扒栏杆脚踏墙,手扒栏杆脚踏树,十指尖尖绣鸳鸯;心又灵来手有巧,绣个金鸡配凤凰,金鸡要把凤凰配,十八情妹会小郎……”。也有写青年男女为争取恋爱自由而与封建旧家庭、旧礼教做坚决反抗的,《十二月拐妹调》写道:“正月拐妹正月正,约定十五要起身,杀个雄鸡喝血酒,鸭子缠腰一路行……。”
作为教育劝诫世人,孝奉父母的《二十四孝》唱本,则是衡量评判一个人孝敬父母的一条重要道德标准。大孝子大舜、汉文帝、曾参、闵子骞、子路等孝奉父母,历尽千心万苦,感天动地,千古流传,教育后人。书曰:“孝书一本,为是一篇孝义文,这些孝名流千古,民间到处广闻传。”
至于各种婚丧嫁娶,起房做屋的的礼仪活动,也有唱本记录和指导着,娶媳妇有“上红”、“下红”、“陪新郎”、“吃红酒”、“闹新房”(分文、五闹)、“吃交杯酒”,祝寿有“上寿”,建房子有“上梁吉语”,逢年过节有“开财门”,“回喜神”等四言八句规范着。
综观民间说唱脚本,其内容之丰富,形式之多样,题材之生动,流传之广泛,不失为“夜郎文化”花圃中一簇绽放的小花,只有倾心与她的人,才能够嗅到她沁人的芬芳。
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地戏吧,还有压岁钱,压岁钱是小孩子最喜欢的,每到春节,家家户户都要打扫卫生
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安顺“地戏”,是600年前大明遗,每逢春节期间或者夏历七月中旬,来到贵州安顺农村,随处可以听到铿锵的锣鼓声响,同时可以看到一群人围成一个圈子,津津有味地观赏由农民自编自演的地戏。
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