Question

佛教思想中的一个问题

佛家说众生轮回，因果相报，来世苦难因为今生作孽，那为什么地藏菩萨却发大誓愿，解救受苦受难的众生？
佛家讲究四大皆空，那佛家的大慈悲情怀来自何处？

Answer 1

佛陀所教化的是怜悯众生告诫众生，不要在做恶了，不要在执著了，不要在贪、嗔、痴、慢了，因果是相报的，可佛陀在世传了那么多年的法，人们听吗？信吗？以至于还是有这么多的众生在往地狱里跳。地藏王菩萨悟道后见此地狱中这么多众生在受果报很可怜立誓愿救度地狱中的众生一个不出永不成佛，这有多慈悲啊。
注意你这“情”字，你所说的这情是世间执著的情，妄想的情，佛家所说的情是慈情、悲情，这慈情、悲情就是你说的四大皆空所生的，因你我众生有相所造出的及想出的情是和佛家的情不同的。要想修出这样的情来，那得按次第才可以做到的。试想：一个人连世间的同情心恭敬心发起来都难，别说什么菩提心了大悲心了，想都别想谈更别谈。所以各位同修啊，要在有限的生命里好好修吧。南无本师释伽摩尼佛、南无本师释伽摩尼佛、南无本师释伽摩尼佛。

Answer 2

因为佛菩萨不愿也不忍看着众生继续受苦，所以不管你以前再怎么作孽为恶佛教的大门都会永远向你敞开，正所谓“放下屠刀，立地成佛”就是这个道理。
“空”和“慈悲”并不矛盾。佛教讲究的是觉而有情悲智双运，也就是说假使你悟性再高悟得再多果位如果不以众生为根本的话那也只是枉然，而以众生为根本的首要条件就是要发菩提心也就是佛家的大慈悲心。其实佛是最多情的，因为心系众生。
至于佛教所谓的“空”也不是我们平常所理解的什么都没有的意思，一个“空”字既包含了有也包含了无。事物没有绝对的事物，只有相对性的统一。用佛经中的一句话概括就是：色即是空，空即是色。

Answer 3

1.佛教讲因果不虚，作恶要受苦要下地狱。地藏菩萨解救的方法就是让众生明白恶有恶报，从而行善积德，明白后修行就得救了，地藏菩萨并不能用别的方法去解救。地藏菩萨所作并不违背因果。
2.正如世间监狱，干了坏事要抓进去，抓进去后又要花力气去挽救他们重新做人，政府鼓励立功减刑。这与地藏菩萨一样不矛盾。
3佛教著名的一句话叫“四大皆空，因果不空”，既然因果不空，菩萨的大慈大悲是来自菩萨在因地所发的大愿。修行之时发救度一切众生的菩提心是“因”，成佛菩萨后有大慈大悲的情怀是“果”。
4.世间的万事万物都是“性空缘起”，来自于空，回归于空，因缘而生，因缘而灭。慈悲情怀也是如此。

Answer 4

1.是的，是的“恶有恶报”，但是众生之所以造业受报，乃是因为迷妄无知。若是觉悟，是不会去造恶业的。佛智者们，具大悲心，帮助一切众生背尘合觉，脱迷入悟，从而得到解脱。但是佛菩萨是不能违背“因果律”，用神通救众生的，所以采取 循循善诱的方式，让众生自己生起忏悔心，从而消除恶业，达到救众生的目的，因此也可以说是众生自己救了自己。
所谓“万恶当不起一个悔字，罪从心起将心灭，心若亡时罪亦亡”。
2.四大是空的，但是空里面有“妙有”。这个“妙有”就是我们的自性真如（佛性），这个是不会毁坏的。佛菩萨的大悲情怀，来源于 一切众生与诸佛同体。 佛是已觉的众生，众生是未觉得佛。 也就是“同体大悲”，佛菩萨看众生 就如同看到自己的肢体，自己的肢体若受伤了，哪有不救的。

Answer 5

佛与众生本质无异 佛只有救苦救难方称为佛 如果没有众生 也就没有佛了 这么说你能听懂么 四大皆空是说六根清净无有挂碍 自在解脱的意思 如果执着四大皆空 那就是不空了
我回答的字数少了点 但其中道理希望你认真悟