55岁的于丹从国学大师到被轰下台，她错了吗？
记得十年前，于丹被尊为“国学大师”，在当时可谓红极一时。
在当时，不论是通都大邑还是乡间小镇，只要有书店的地方都能看到于丹的书在出售。
但如今只是过了十年时间，55岁的于丹就变得无人问津起来，甚至于丹去北大演讲还被学生赶下台来，那么，于丹到底做错了什么？
为什么这十年来，一切变化，仿佛宛如隔世？
于丹衰落的背后，其实质就是从受到追捧，到被赶下台，这些变化的背后，包含着很多因素。
1、 阶层壁垒
不可否认，不同的人之间是存在着不同的阶层壁垒的。
当然这个壁垒的产生未必和金钱有关系。有时候，认知之间的差异，也会将人和人之间的差距拉开，最终导致不同阶层之间很难产生交集。
——比如说以在校大学生为例。
清北复交的学生是大学生，高职高专的学生也是大学生，但是，不可否认，不论个体，论整体的话他们之间的认知水平差异巨大。
本世纪初，曾经芦局有教育部门做过一项实验：将京城附近的若春吵干个大专生送入清华、北大进行学习。
经扒哗侍过一段时间的学习，最终得出结论：虽然大专生处于清华、北大的环境，享受着中国最一流的教学资源，但由于自身的资质原因，因此其学习水平并没有明显的提高，相反还因为清北的教学效率太快，而出现跟不上节奏的现象。
这其实就是认知差距的体现。
于丹所讲授的内容，其主要接受者，大致是一些学历较低的人（包括中小学在校生），因此于丹在针对这片市场兜售她的理论的时候，当然会受到一致好评。
但是，在北大那样的中国一流院校里，于丹可能除了知名度比这些在校生强以外，不论是认知能力还是文化基础，都未必有这些北大学生强。
因此于丹张口露怯，最终被轰下台是在所难免的。
2、 时势造英雄
于丹兴起的年代，中国的互联网普及率其实较为有限，移动上网也处于萌芽状态。因此对于主流群体来说，接受资讯的途径依旧是电视和报纸。所以在电视台的追捧下，于丹得以脱颖而出，成为所谓的大师。
而中国发展的速度让人感到目不暇接。
短短十年时间里，PC端都遭到了淘汰，移动上网异军突起，并且，自媒体行业也随着移动上网的兴起而产生巨大的社会影响，很多自媒体作者对传统文化的理解和掌握，其实要比于丹深刻，只不过没有于丹那样的好机会能够在传统媒体上露脸而已。
自媒体的兴起，给了这部分传统文化的研究者提供了发声的平台，这些作者提出的对传统文化的看法，有深度、有依据、有独到见解。
而两者相对比，于丹所宣传的内容，除了鸡汤以外乏善可陈，内容十分浅薄。
因此在时代的冲击下，于丹也就无人问津了。
于丹的未来又该如何呢？所谓“百足之虫死而不僵”。于丹的衰败，其实也并没有大家想象的那么严重。只不过，于丹很难恢复以往的风头了。
1、 中老年的认同
正如智能机普及的时代里，还有一些不懂得使用智能机的老年人一样。虽然新生代年轻人抛弃了于丹，但是，对于知识结构无法得到更新的中老年人来说，于丹依旧是他们心中的国学大师。
因为有中老年群体的认同，于丹可以在未来很长的一段时间内，依靠自己的这片“残山剩水”继续发展下去。
不过，客观来说，新生代们眼里的大师，其实也只是于丹的加强版而已。
因为，真正的大师，往往是默默无闻的。
2、 真大师的养成
古人有所谓的“曲高和寡”。
“曲高和寡”，我们可以理解成太高端、太艰深的东西，很少有人能够理解。反倒是一些通俗易懂的东西，可以被大众接受。
于丹的兴起，是因为她抓住了那个年代主流群体的认知，迎合了那个年代的大众，而她的衰败，也是因为新生代的认知，比他们的前辈略胜一筹。
直观例子可以用数学举例。
计算速度的快慢，其实和数学水平高低并无直接关系。比如说古往今来的大数学家们，其心算速度未必比常人快。但是，他们所研究的诸如线性代数、微积分，却是很多常人一辈子都不曾接触过的。
真正的传统文化专家其实也是如此。
他们所研究、所考据的东西，对于普罗大众来说，可能是很无聊、很枯燥的东西。就像著名的网络作家石悦，他可以写出《明朝那些事》，但是，在真正明史专业的研究生眼里，《明朝那些事》只能算是一部类似小说的东西，并不具备历史研究价值。
而《明朝那些事》能够收获普罗大众的认同，也恰恰因为这本书不像真正的学术研究那样枯燥，那样没有可读性。
这些其实也是无形的壁垒，因为这些壁垒的存在，导致了真正的学术大师，是很难和普罗大众产生交集的。
毕竟，高深的东西，注定只能由少数人去理解、研究。所以，我们对于于丹也不应该过分苛求。
就好比前几年的时候，北京的雾霾很严重。
针对北京的雾霾，于丹也发表了自己的看法，可以说她的这个看法引起了很多人慧绝桥的愤怒宏正的
