Question

子曰古者言之不出耻躬之不逮也翻译

Answer 1

子曰．“古者言之不出，耻躬之不逮也。

本章为《论语》：里仁篇
【原文】

4.22 子曰．“古者言之不出，耻躬之不逮也①。”

【注释】

①逮(dài)：及，赶上。

【翻译】

孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”

【解读】

不要轻许诺言

　孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”

　　雪公老人《讲要》当中解释这句话说，「古人不轻易出言，惟恐言出而行不及，是为耻辱。」这个话的意思确实讲的就是这样。所以古人不讲话则已，一讲话必定是言出必行，说到做到。说到要是做不到，那不就是骗人吗?那是耻辱。自欺欺人，这是君子最可耻的事情。所以『耻躬之不逮』，躬就是身，包括自己的行为，不逮就是不及，说到做不到，不行!特别是我们学习传统文化、学习圣贤教育的，有责任劝导别人一起学，但是自己先要做到。你做到了再说，你是圣人;说了就去做，就能做到，这是贤人;说到做不到是骗人。

　　朱子《四书集注》当中引「范氏曰」，范氏是宋儒范祖禹，说「君子之于言也，不得已而后出之，非言之难，而行之难也。」说君子讲话、说话、承诺都是什么?尽量不说，不得已才说，这不是说说很难，「非言之难」，说并不难，有什么难的?是因为行之难，你说到就得做到，说是很容易，做很难。所以古人都是慎于言，而敏于行。行为上多做，口头上少说，这就远离耻辱。下面范祖禹又说，「人惟其不行也，是以轻言之。」这是常常有一类人，确实是这样，他做不到，他偏偏喜欢说，他不行!但是他轻言，讲话很随便，大言不惭，讲起圣贤之道能讲得头头是道，口若悬河，自己你看看《弟子规》，连一条都没做好，这就是耻辱!你说得愈多，不是愈让人笑话，不等于自己打自己嘴巴?

　　所以我们在这台上讲，真的很不容易。我们天天说，现在都一天说四小时，讲这么多，看看自己做到了多少，很惭愧，圣人是做不到了。为什么?圣人是做了再说，我们都没做到。但是要说，为什么要说?还是因为没人说，说得人太少。要有人来说，我们正好不用说了。现在要找个圣人太难，谁都不说，那这正法没人说，众生就苦了。有这么一点不忍众生苦的心，所以只好硬着头皮上台来说。希望什么?自己说首先劝自己说了就去做，圣人做不了，做个贤人也好，贤人做不了做个君子也好，至少得做个君子，不能做小人。小人就是说了他不做，这是小人。

Answer 2

古者言之不出，耻躬之不逮也
【原文】
子曰:“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 『里仁⒋22』
【译文】
孔子说:“古人不轻易把话说出口，是因为他们以说出来做不到为可耻啊。”
【评析】
古人把说到做不到当成是一种耻辱，我的理解，是一种对诚信的坚持，通俗点说，就是要说话算数。问题是,在现实生活中，说得到与做得到之间的关系是复杂的，不只与诚信有关，还与其他许多因素有关。从管理的角度来探讨说到与做到的关系，非常有必要。
从管理的角度来说，在“说”与“做”上通常会有两种不良现状:一种是不以说到做不到为耻。其原因也多种多样:有的是在说的时候就明明知道做不到，只是为了讨好上级才故意那样说的，比如“几年进入世界百强”之类的豪言壮语等;有的是说归说，做归做，并没有把怎么说当成回事，比如制定了许多规章制度，却都只停留在纸上;有的是说了，也去做了，但是并没有努力去完成所说的目标，比如“年销售额比前年增加百分之三十”等。
还有一种是以说到做不到为耻，但却是以故意将所说的标准降低以保证自己说到做到。比如说，明明本部门的实际生产能力可以创造一百万元的产值，却谎称只能完成八十万的产值，这样即使能完成九十万的产值，也可以向上级报告说通过努力提高了百分之十左右的效率。
比较这两种不良现状，以第二种现状的危害最大。因为第一种不良现状很容易被别人看穿，通常无法维持太久，而第二种不良状态则很有欺骗性，甚至很可能长期存在。尤其对于一些中层管理者，通常用这样“保守”的方式来为自己在上司面前维持一个好印象。