印度国内宗教繁多，都有哪些宗教在印度发展？
印度和佛教在佛教时期组成了许多部。起初，它被分为大众部和上座部，后来，从这“根本的两个”，它被分为端支派，包括十八(一说二十)。其中从上座部传来的说是各部门影响最大，然后从杜梓、法，米林山等部门传出。他的理论以阿毗达磨，为基础，将世界上的一切现象分为有为的法和无为的法，两大类，主张“三代实存”和“万有不变”，并以“六因”解释因果关系，从而发展了最初的佛教起源观。它的基本理论经典是迦旃延子的《阿毗昙八犍度论》佛教部学中最新的一个学派是梁静学派，又称为转补和书经补，它强调在佛教，三藏中，经典应被视为正量或正确认识的基础，而不是法律和理论，因此得名。
这个系起源与寓言老师说万物有其系，创始人是提莫洛多。它的理论不同于说万物各有各的部分，它认为现在有现实，但过去和未来都没有身体。这显然是在接受大众部的影响，批判一切井然有序的过程中形成的观点。经济贸易部坚持原始佛教，的非自我理论，承认产业报告轮回理论，提倡充满哲学概念的原子论。在瞬间消亡论的基础上，确立了物质与心灵的二元论。他的基本理论是在他家写的《俱舍论》里阐述的。中国，传统上被称为空宗，是大乘佛教， 印度，的主要流派之一，因宣扬龙树的中间道路而得名。从公元二世纪到三世纪，龙树和他的弟子提婆首先提出了中观理论，但是直到六世纪才形成一个流派。
中庸派在大乘初期发挥了《大般若经》的空洞思想，认为除了最高真理(真义)，还应该承认相对真理(普遍真理)；涅槃作为修行的最高境界，与现实世界没有本质上的区别。无知一旦消除，涅槃即成。佛护著《中论注》和清辨著《般若灯论释》都标榜要弘扬龙树和提婆，的中间观点，但法对空性有不同的理解和主张。所以中学分为应成派(属于谬误证派)和自持派(独立论证派)。密教盛行，大乘和大乘学校开始合并，形成了瑜中学传统上称中国，有宗，是印度大乘佛教的主要派别之一，以瑜瑜伽修行者法，的名字命名。据说瑜嘉兴学派的祖先呢是弥勒，有许多的弥勒菩萨写的经典。而且创始人是没有作品和世界亲戚的。
亲胜论和火刑论继承了亲属关系理论，被称为“无相唯识派”，而陈那则被称为“相唯识派”。瑜嘉兴学派提出了“三界唯心论”和“万法唯识”的观点，认为世界上的一切现象都是由人的精神的整体——“识”转化而揭示的。分析了知的功能和作用，提出了相、视、证、证的观点。瑜的嘉兴学派把众生分为五个等级：据说在阿，可以认证为罗汉果，在如来相信可以认证为皮之佛，在如来相信可以认证为如来。不定种姓的认证结果是不确定的。在阿，没有种姓可以被训练成罗汉或菩萨，因为他们只是错过了种子，并受到业力的限制。密教，流行后，它逐渐与中学接近并融合。从而，形成了丰富的流派。
