Question

善读「论语」1.16：不患人之不知己，只患己之不知人

Answer 1

【原文】

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【译文】

孔子说：“莫忧人不知我，但忧我不识人。”

【注释】

“患”，忧也。故“忧患”常连用。

“己知”，即“知己”。他人了解我，对我而言是“知己”，对他而言即“知人”。

“知人”，意为有眼光、能体察人的品性或才能。

【评析】

“不患人之不己知”与本篇首章的“人不知而不愠”可谓前后呼应。表述虽然不同，其实异曲同工。

人生在世，总要与人打交道，这就离不开人知己和己知人。君子以自强不息，凡事但求尽己无愧，并不苛求他人理解，故并不以人不知己为患。

与“不患人之不己知”不同的是，古人特别重视“知人”。无论是儒家出于行仁的目的，还是世俗出于功利的目的，莫不如此。

据《资治通鉴》记载，汉高祖刘邦有一次与群臣探讨自己得天下而项羽失天下的原因。有人说是因为刘邦能厚赏功臣，“与天下同其利”；而项羽则是“有功者害之，贤者疑之。”刘邦说：“公知其一，未知其二。”

接下来刘邦的这段话，堪称是有关“知人”的千古绝唱。刘邦说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”群臣闻言，无不悦服。

《尚书》云：“知人则哲”。“哲”者，“智”也。仁智勇乃儒家三达德，故儒家行仁，须臾不能离于“智”，不能离于“知人”。若不知人，则正邪难分，贤愚莫辨；上不得明主而事，中不得良师益友，下不得贤才而用。如此则必为仁道之大患。

中国知识分子曾经遇人不淑、识人不明。结果不仅祸及自身，更加累及整个中华民族蒙受前所未有之浩劫，以致精英尽毁、生灵涂炭、文化湮灭、天地罹难。“不知人”之“患”实莫有甚于此者！教训之惨痛亦莫有甚于此者！

子曰：“不患人之不己知，患不知人也”。诚哉，斯言！