Question

世人对佛教的一些误解

我发现世人对佛教存在一些误解，现不怕浅薄，试释之。
一，佛教徒自私自利。
历史上有一些学者或哲学家，认为佛教徒“隐遁山林，不问世事”是自私自利的做法。其实，这是不知道佛教教理的一个误解。
就好比如，人们溺于河中时，如果自己都不掌握上岸的本领，那么又如何去救助别人上岸呢？
一些佛教徒选择清修地，不问世事，就是为了能在有限的生命中，更迅速的掌握上岸的本领。 这就是所谓的“自救”。
救了自己，就应该去救人。这就是大乘佛教的教理了。实际上，大乘佛教里的果位菩萨们，“问世事”的程度超出人们的想象。

二，佛教徒修天堂。
佛教徒修的是净土，不是一般意义上的天堂。佛教认为，六道中的天堂虽然有很大福报，但仍然在六道轮回之中。所以佛教徒不修天堂。
一般意义的天堂与净土的区别在于，净土中没有轮回，净土中的众生更讲究佛法修行与佛法觉悟。当然净土中的福报也是非常殊胜的。

三，佛教徒拜佛像是偶像崇拜。
在名相的空性本质上，世界上没有任何一个宗教比佛教说得更彻底。佛教徒当然能认识到名相的空性本质。比如，《金刚经》中就有说：“不可以三十二相见如来。”
但是对于初学者来说，如果以空对空，即无从修起。所以佛教徒根据教义，如理如法地安立佛像。由像思德，由德思义，由义思法，从而进入佛法的修行道。
回779355740，佛教就是为了生死自在而创立的，你居然说修佛的人不能生死自在。真是很大的毁谤。
据我所知，你们基督教并不讲什么生死自在，你们讲的是永生。在我看来，永生和生死自在是完全不同的两回事。
既然你是基督教，那么你们就应该讲永生好了。生死自在，还是让我们佛教徒来讲比较好。
阿弥陀佛

Answer 1

目前世界上，佛教至少有四种不同的形式

第一、是「传统的佛教」，就是「佛陀教育」。但是传统的佛教教育现在很少见了，其他的佛教，多少也都是变了质的。

第二、是「宗教的佛教」。佛教本来不是宗教，现在变成宗教了。古时候中国寺院每天上课八小时，修行八小时。修行有两种方式，一种是坐禅，一种就是念佛。所以修行人每天用功十六个小时，解行相应。上课是听讲、研究讨论，是理论上的；然后修清净心，修觉、正、净。每天有十六个小时在用功，妄念当然少了，所以成就很快。现在我们所见的佛教道场只是每天供供佛，修一点福报而已，佛教确实变成宗教了。

第三、是「佛学」。佛教变成学术，变成哲学了。现在有些大学开「佛经哲学」这一门课，把佛的教法当作哲学研究。佛教教育是一个完整的大学，所有的科系统统都包括了，现在只认定它是哲学部门，把它缩成这么一点点，所以这也错了。

第四、是「邪门外道的佛教」。这是最近三四十年才出现的。诸位要知道，宗教的佛教是劝善的，劝人做一个好人；学术的佛教追求真理、研究知识，对社会没有多大的伤害；若是变成邪教，变成外道，利用人性的弱点，拿着佛法作招牌，欺骗众生、伤害众生、扰乱社会、危害大众的安全，那是变质变得太不象话了，变得太过分了。这些邪门外道也有一些言词、一些行为,很能吸引人、诱惑人。

从以上可以看出，佛教的本意是教育，是至善完满的教育。「佛」是印语「佛陀」的简称，在中国文字是「觉」的意思。此觉与普通说的觉不同，此觉乃是对一切事理，能真正证明的实智。任何人能证得实智，就是佛。

Answer 2

对于出家或不出家的问题，现在社会大多数人是这样认为的，认为出家是不孝的，是违背孝道的，其二是消极厌世的，其三是不负责任的，但是我们往往去看待一个人的对与错都是用以往的经验来看待一个人的对与错，很难做到具体问题具体分析，都逃不过主观意见的作祟，看待人家出家也好，我们都忽略了因缘两个字，我们中国人常讲随缘，可是这两个字很大程度上被人们理解得很消极厌世的了，其实那是非常的积极的，为什么这样说呢？随缘是随什么缘了？比如要办件事情就要随缘嘛，为什么？要等到具备办这件事情的条件具备了才能去办啊，就这个道理啊，那里是什么消极呢？随缘是心之坦然，处世之泰然啊，出家就是出家这个人他有这个因缘了，什么因缘呢？他心之向往，还有客观因素的允许，所以那些评论出家的人怎么怎么样的，或者说不出家怎么怎么样的，就是那种随其波扬其流的人，可以说这些人做事不知道什么叫因缘，其实就没有所谓的出家好坏什么的，这都是因缘，因缘不对那就错，因缘有了你做到了，那就对了嘛

Answer 3

解释一个概念吧，佛教有解释世间的由来，华严经第一品《世界成就品》就有解释。
另外佛不是生死自在，佛是不生不死，全无境界。

Answer 4

佛教的天和基督教的天完全不是一回事，佛教是人原本不知道人从哪里来，然后通过唔想（幻想）想出一种比较接近现实的事物创立出来的一种修炼方法，佛教其实也就和现在的科学差不多，在不断的进步，然而佛教从一开始释迦牟尼 就是错误的，因为让人瞎自信自以为是佛，其实连生老病死都不能控制，如何是佛呢。。。。

Answer 5

释迦牟尼当初出家的目的是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。当时印度许多教派都是有最后解脱的理想的。佛教教义的基本内容简单地说来，就是说世间的苦（苦谛）和苦的原因（因谛或称集谛），说苦的消灭（灭谛）和灭苦的方法（道谛）。佛教经籍非常繁多，其实不超出这四圣谛（谛的意义就是真理），而四谛所依据的根本原理则是缘起论。佛教的所有教义都是从缘起论这个源泉流出来的。