什么是慈悲?
慈悲是我们经常听到的两个字。这两个字来自于佛教,这两个字究竟是什么意思?对绝大多数人来说,只能模模糊糊的感觉到大概意思,究竟是什么意思?基本上都不是很清楚。普通人经常把自己的同情心、怜悯心、爱心,当成了慈悲心。
其实,慈悲二字,包含有非常高的含义,TA并不是普通人的怜悯心、同情心、爱心。一般人不可能达到慈悲的境界,即使是儒、释、道的初级学习者,也无法拥有慈悲心。
那么,究竟是什么慈悲呢?
中国汉字是非常伟大的!慈悲二字究竟是什么意思?其实就包含在慈悲这两个字中间。
一、慈字的内涵
慈字的造字结构非常简单,上面是一个兹字,下面是一个心字。
我们先来说这个心字:
这个心字可不是普通的心,而是《金刚经》中所说的应无所住,而生其心的心,是《大学》中所说的正心诚意,格物致知以后的心,这个心已经不是普通人的心了,而是真心。
经常来心智玩家头条号号看文章的网友一定知道。每个人都有两套心智系统。这个真心就是第二套心智系统中的无意识:潜意识,人类所有的洞察力、创造力都来自于这个潜意识。这个潜意识跟我们平时所说的潜意识还不是同一回事,我们平时所说的潜意识,其实是泛指的无意识。
所以,一个人真的想要有慈悲心,首先,这个人得学会心智系统转换。让自己进入第二套心智系统,这个人才有可能拥有慈悲心。在第一套心智系统中,一个人只会有怜悯心、同情心、爱心,而这些都不是慈悲心。
我们再来解释这个兹字:
这个兹字在甲骨文中,是两团缠绕着的蚕丝的象形。在以往的解读中,这个兹字被解读为柔软的意思,蚕丝是非常柔软的,这个很容易理解。
但是,这个兹字所表示的并不是柔软的含义,因为,如果要表示柔软的含义,那么,直接用丝字就可以了,甲骨文中就有丝字。
所以,问题就来了,在已经有了丝字的情况下,为什么要用兹字,来造慈字呢?显然,这个兹字并不表示柔软的意思。
原因很简单,这个兹字在甲骨文造字的时候,并不借助蚕丝表示柔软的意思。造字者借用两团缠绕的蚕丝,在表示一个非常重要的概念:关系。
我们在之前的文章中,与各位分享过,世界万物包括人都存在于一个巨大的系统中,这就是万物一体的意思。每一个人都是其中某一级的子系统。那么,在子系统的内外又有什么呢?
系统内外充满了各种各样的关系。
系统,我们人通过感官是看不到、摸不着的,同样,我们人通过感官也是看不到、摸不着关系。关系所表现出来的特性,并不是一种刚性,而是一种至柔的柔性。在一定的时间内、在一定的条件下,任何人都有能力去改变这种关系。
但是,关系又拥有非常强大的力量。制约着人类的各种各样行为,任何被人破坏的关系,都会重新恢复原来的样子。
这种特性很像我们今天的记忆金属,不管你把它弄成什么样,最后它都会恢复原样。那么,在甲骨文造字的时代,造字者能用什么材料来表现关系这种特性呢?蚕丝,是最合适的材料!
所以,兹字就是关系的象形,至柔却又充满了力量,兹字的这种含义,在甲骨文的其他造字中。也被多次被用到。这个,我们会在以后的解字中,与大家分享。
把兹字与心字的意思都搞明白以后,那么慈字的意思就很清晰了。
慈字的含义,:在真心中,明了人世间这个系统中的各种关系。
二、悲字的内涵
我们还是先来解释这个心字。
这个心字与慈的心字并不是同一个意思。慈的心字是指真心。
而悲字的心字,指的就是普通人的心,也就是第一套心智系统中的无意识:前意识。
我们再来看这个非字。
在甲骨文中,这个非字是由两个兀字组成的,这两个兀字分别表示在重叠结构世界中的两个人体。
非字的甲骨文本义,表示一种完整人体的象形,因为这两个人体并不存在于同一个宇宙时空中,所以,也就引申出了后来的非的含义。
所以,悲字简单的说,就是不是常人心的意思。
三、慈悲的真正内涵
我们把慈与悲这两个字的含义搞清楚了以后,慈悲所包含的意思就很清晰了。
慈悲的含义就是,洞悉人世间这个系统中所有一切关系,并按照关系的特性,救苦救难、普度众生。
接触佛学不深的人可能会有一个疑问,既然观音菩萨是救苦救难、普度众生的,而且观世音菩萨法力无边,那为什么不直接把人救到天上去?
现在理解了慈悲二字以后,相信一定会明白,在人世间这个系统中充满了各种各样的关系,这种关系只有人,才会傻乎乎地自以为是去改变,所有的神佛都不会去打破,只会遵循这种关系。
所以,观世音菩萨也是在遵循关系的过程中来救苦救难、普度众生的,不可能去打破、改变这种关系来救人。
所以,从这个角度上来说。真正能救人的,其实,不是观世音菩萨,也不是任何神佛,而是人自己,任何神佛只是在人自救过程中给予指引、陪伴。指引人能够认识关系、顺应关系,并一路陪伴人的自救,这就是神佛们的大慈大悲。
四、认识慈悲对人的意义
要达到真正的慈悲境界,拥有慈悲心,必须学会心智系统转换,慈悲是第二套心智系统中的产物。
但是,要学会心智系统转换,需要有一个比较长的过程,不是马上就能学会的,那么,在这个过程中,我们如何才能摆脱自己的怜悯心、同情心、爱心,去模仿佛、菩萨们的那种慈悲心呢?
答案就是,学会用关系思考的方法,用自己的理性去发现、认识人世间的各种关系,并按这种关系去行善。
我们就拿现在很热门的放生来说。
在古代,放生确实是一种具有慈悲性质的行善。
为什么呢?
因为在古代,捕获的都是野生动物。抓捕野生动物进行贩卖,本身是一种对关系的破坏,而放生就是对这种被破坏的关系的修复,所以,古代放生行为就是一种善行,就是具有慈悲性质的。
反过来,看一下今天的放生。
今天的放生活动。很多人所放生的动物,并不是野生的,而是养殖场饲养的,把养殖的动物放到野外去,这本身就是对关系的破坏。
而且,因为没有长途贩运能力,古代放生的动物,都是在被捕捉地附近放的生,所以,被放生以后,这些野生动物都重新回到了原有的环境中,所以,这种放生是对原有关系的恢复。
但是,今天的放生就不同了,因为现代人具有了长途贩运能力以后,现在放生活动,所放生一些野生动物,并不是放回它们原有的生存环境,而是进入到了新的生存环境,结果是破坏了新的生存环境,现在的说法叫做生物入侵。
所以,现代的很多放生,本质上是对关系的严重破坏,这种放生,根本就谈不上慈悲性质,也不可能积福德,更不要谈功德了。
儒、释、道说到根子上,都不是玄学、也不是什么宗教,而是一种需要用第二套心智系统才能认识到的科学,相对于现代科学是一种更为先进、超前的科学,所以,我们在学习的过程中,用现代科学的思考方式去认识,才有可能真正接近儒、释、道的世界。
给心智新玩家们的导读链接
悲=“心”承载着所有“非”离苦得乐的众生。悲:愿一切众生永离苦及苦因。
心=慈悲承载所有众生。
智慧:智=日+知=只有光明的知,才是智。叫智的自性光明。我们凡夫的知,哪有光明?所以不叫智。“痴”=病知。凡夫的知属于“病知”。
慧:“心”承载所有“非”离苦得乐的众生,发育出法身三脉“山”(倒山)。“非”三线迁移成“丰丰”。
2019-03-01
【1】
慈悲不是“爱”。有爱,就意味着有[我],也有[我所]爱的(你、他、它们)。有爱,就意味着有了爱的对立面——不爱。而慈悲,是没有对立面的。
慈悲也不是“无爱”。世俗所言之“爱”,乃是一种贪欲,而佛及高阶菩萨已没有“贪”,故也没有“爱”,当然也没有“不爱”。慈悲,无关爱恨、权衡、取舍、得失。
慈悲二字,可拆为“兹心非心”,也就是“此心非心”。予乐,谓之慈。拔苦,谓之悲。但是,佛与高阶菩萨,没有“我相”和“人相”,也没有“苦相”和“乐相”,更没有“正在拔”、“正在予”的有为相、造作相。
慈悲者,无人、无我,无愿、无作,不见有苦、不见有乐。
【2】
玄奘大师所翻译的《心经》,开头第一句这样说:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。” 观自在菩萨,指的就是我们都很熟悉的观世音菩萨。当时为了避李「世」民的讳,故译作观自在。
好,下面就是关键之疑:既然已经[五蕴皆空],身心都空了,为什么还有[苦厄]?原因在于,[五蕴皆空]是观音的境界,[苦厄]是众生的感受(处境)。观音是古佛再来,示现为大菩萨,他早已解脱,无我相、无人相、无众生相,也无苦、无乐、无爱、无恨。而芸芸众生,处在轮回之中,还有我相、有人相、有众生相,还有爱、有恨、有苦、有乐,还在不间断地分别并取舍,争斗纠缠,继而受苦受罪……所以,观音菩萨出手了。——这,就是慈悲。
观音不是“忍不住”要出手,而是:可以出手,也可以不出手。在禅宗七经之《坛经》中,六祖慧能就赫然说过这样的话:“依此修行,言下见性,虽去吾千里,如常在吾边。于此言下不悟,即对面千里。何勤远来,珍重好去。”意思就是:如果连这一点都听不懂、悟不了,我也没必要再跟你说什么,你好自珍重吧(耐心等待下一班通往涅槃城的地下铁)。另一次,某弟子有疑来问,慧能为他简单讲解了几句,然后说:“汝须自修,莫问吾也。一切时中,自性自如。”这就是我们通常所说的,菩萨心肠,霹雳手段。
可能某些朋友,会有这样的疑问:“博主,你又不是观音本人,怎么就知道观音是不是像你上面所说的那样想呢?”这个疑惑本身,就已经暗含了“我相”和“人相”。盲人不懂光和彩,聋子不懂音和声。最好的办法,不是向他们解释什么是光、什么是声,而是直接让他们看得见,听得到。慈悲的最大障碍,就是[我]。只要破掉[我相],我们就都能开眼看“真相”。
《圆觉经》云:“其心乃至圆悟涅盘,俱是我者。心存少悟,备殚证理,皆名人相。”连出世间的[涅槃]——(这是声闻阿罗汉所追求的最终境界),也是一种我相,更何况世间里的其它东西。由此可见,[我相]是何等的顽固执持,始终潜伏于藏识(第八识),游戏于六根(眼耳鼻舌身意),分分秒秒从不消停。
生生世世以来,众生浸染于贪嗔痴三毒,深着[我相]和[人相],不断有比较,有取舍,有得失,有满足感和不满足感,某些时候会痛苦到濒临崩溃,忍不住向观音菩萨求救。在这种情况下出现的观音菩萨,就是[应身],应众生之求而变现的身(形象)。另一些时候,观音自己主动示现在某些有缘众生面前,这种情况下出现的观音菩萨,就是[化身],为点化众生而化现的身(形象)。
众生有[我相],所以只能随着[业力]而被动地流转六道。菩萨没有[我相],所以能够依照[愿力]而主动地示身渡众。当一个众生被菩萨拯救并点醒之后,痛定思痛,万缘放下,大彻大悟,意识到根本就没有所谓的[我],更没有[我在受苦]这回事,他就会深刻地领悟到什么叫作“无缘大慈、同体大悲”。
而此时,他自己也就成为了菩萨中的一员:以[慈悲]为船,不断出生又入死,在三界六道中捞人。
【3】
达摩《悟性论》说:“下智之人,妄兴福力,妄见[化身佛];中智之人,妄断烦恼,妄见[报身佛];上智之人,妄证菩提,妄见[法身佛]。上上智之人,内照圆寂,明心即佛,不待心而得佛智,知三身与万法,皆不可取不可说,此即解脱心,成于大道。”
下智之人,例如世间凡夫,临时抱佛脚,处危求菩萨,有所贪有所求,执着于[有],见到的是应化身佛。——例如,观音为度化众生而示现的应身和化身。这两种身,有生有灭。
中智之人,例如声闻弟子,知万法皆[空],有所证有所断,执着于[无],见到的是报身佛。——例如,当年释迦牟尼依宿世善业所得的果报色身(肉身)。这种身,也有生有灭。
上智之人,例如菩萨行者,知[空]而不碍[有],有所修无所证,有所行无所得,见到的是法身佛。——这种身,不生不灭,无形无相,圆满周遍。
上上智之人,亦即立地成佛者,顿见顿悟,[空][有]圆融,知[心]便是[佛]。——这种境界,已然无身可见。无佛无众生,一切皆[无生]。
当年慧能要度化的,就是第四种人:“汝师戒定慧接大乘人,吾戒定慧接最上乘人,悟解不同,见有迟疾。”意即,神秀走的是(别教的)菩萨乘,接引第三种人。慧能走的是(圆教的)佛乘,接引第四种人。但是,慧能不会说我本人已证到何种境界,也不会说在修行传法的过程中我越过了多少险恶深坑、摆平了多少或明或暗的致命攻击,所以你们要赶快来膜拜我供养我,他只说:“慧能于东山得法,辛苦受尽,命似悬丝。今日得与使君、官僚、僧尼、道俗同此一会,莫非累劫之缘,亦是过去生中供养诸佛,同种善根。”这就是慈悲,慧能的慈悲。
释迦门下,没有教主崇拜,也没有鬼神崇拜[注]。释迦牟尼是个觉悟者,自觉并能渡他。而且,还有“三不能渡”:无缘者,不信者,定业者。不是你一入教,马上就能拿到某种保票或门票。佛陀只是指路人,修行还得靠自己。此外,鬼神和人一样,同属于众生行列:今生是神,受人膜拜,下辈子可能就转世为人或猪了。反之亦然。无数劫以来,每个众生都曾在三界六道的任何一个位置呆过,皇帝曾经是乞丐,乞丐曾经是天人,天人曾经是牛羊,牛羊曾经是屠夫,屠夫曾经是菩萨。我们曾互为仇敌,相杀相啖。我们曾互为眷属,相亲相助。——这是大平等,也同样是慈悲。
一旦破除了[我相]——包括:作为自私者的我,小我。作为无私者的我,大我。作为创世者的我,神我。作为解脱者的我,无我——就再也没有你、我、他的分裂分别,众生就同体了,同归于[不二]之[空]:犹如无数颗水滴融入大海,水滴实未消失,大海也无增无减。在《楞严经-耳根圆通法门》中,观世音菩萨这样描述自己所证到的境界:“生灭既灭,寂灭现前。忽然超越世出世间,十方圆明。获二殊胜:一者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;二者,下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。”
这是对慈悲的最好注解。也是最美的展现。
【4】
无始以来,一切有情众生,可分为五个种性:声闻种性,独觉种性,如来种性,不定种性,无有出世功德种性。万法(万事万物万律),本无自性。但依据众生不同的执着倾向,就有了不同的种性差别和演化路径,也有了不同的“幻相”:你、我、男、女,人、神、猪、狗,善、恶、肥、瘦,苦、乐、忧、喜,出生、入死、长寿、短命,凡夫、贤者、菩萨、佛……
贫与富,美和丑,年轻与衰老,疾病与健康,生离和死别,困扰着很多人,但我们要意识到这一切都只是假象,可以被超越。而超越的关键,就在于[心]的认知:少贪则少病,多欲则多难。有贪必有苦,无欲得解脱。实修法门两个:一、念六字洪名“南无阿弥陀佛”,保持清净,专忆弥陀,可得[定]。于临终四大崩散、神识剥离、频率下降之时,可提升频率,往生善趣。二、在行禅、住禅、坐禅、卧禅中,保持无欲,常在无生,可得[慧]。于临终四大崩散、神识剥离、频率下降之时,可依愿转世,随逐诸佛。
此段是本文的倒数第二段。本文所谈的“慈悲”,当然属于十方法界中的一法,因此,也没有[自性],亦即[无生],但是,却有[功用]!汉传佛法中所言的见性成佛,就是见到[万法无自性]、[万法有功用]。
此段是本文的最后一段。总结就一句:没有众生,没有我。没有慈悲,没有佛。
所以,有了这篇博文。
2019-02-28
慈悲
慈悲有十三个好处。首先,经常慈悲的人,人会越长越漂亮,不会很凶 恶,脸不会长得很嗔恨。
第二,福气常随身。经常慈悲的人,福气是跟着你跑的。越是慈悲,你这个人越有福气。不肯慈悲的人,就是没有福气的人。
第三,卧安。经常慈悲的人,睡觉睡得着,很平安,不会难过、害怕。
第四,觉安。就是感觉很平安,只有慈悲的人,他才感觉平安。举个例子,今天你对人家不好了,你感觉就不平安了,你知道他总会给你反击的。今天我在公 司里骂了这个人,你马上就会想,他会不会去总经理那儿讲我的不好,你就不平安了,就不舒服了,就很难过了。
第五,就是不见恶 梦。经常慈悲的人,他不会做恶 梦的。很嗔恨的人,才会做恶 梦。
第六,天护。一个人有慈悲心,天上的菩萨、天上的护 法神都会保护你的。如果没有菩萨保佑你,就说明你还没有慈悲。现在真正慈悲的人有几个?慈悲是不容易的,慈悲的人必须有度量。待会儿给你们讲这个度。
第七,人爱。就是人见人爱,人家看见你会喜欢的,哦,你这个人很善良,你这个人很慈悲,我愿意跟你交朋友。
第八,不毒。就是说,慈悲的人不会被毒药毒死。大家说,我们生活中有没有被人家害死的人啊?
第九,不兵。就是说,慈悲的人不会被兵器和当兵的人所伤,不会被战争环境所害。
第十,水不淹。慈悲的人,不会被水淹死。
第十一,火不烧。慈悲的人,也不会被火烧死。
第十二,在所得利。只要是慈悲的人,你所做的一切都会得到利益。不懂慈悲的人,你去动坏脑筋好了,你去弄人家好了,到了最后,得不到利益的。第十三,死后升 天,升梵天。
真正好的人是什么人呢?是有所作为的人,是肯帮助人家的人。有所为而有所不为。实际上,一个人的作为是根据自己的理想和境界来提升、来定位的。有的人说,我一辈子不要做老板;也有人说,我这一辈子默默无闻地帮助人家就满足了;还有人说,我这一辈子就这么平平淡淡就可以了;有些有钱人说,人生就这么回事,该吃的吃过了,该玩的玩过了,死掉就死掉了。这也叫人啊?人是有境界的。你到底想 做什么样的人?想 做庸人,正是想 做圣 人。
动物也具有灵性。大家看过新闻,一条 狗,它爬起来时两只前爪会拜的。很多狗都识人性,其实狗最容易投人,而人做了比较轻一点的坏事,就是投狗,很可怜的。你仔细盯着狗的两只眼睛看,像不像人?你再仔细看看马的眼睛、牛的眼睛、羊的眼睛,像不像人?你再看看很多人,脸长得像牛一样,有的脸长得像猴子一样,就是动物还没有完全进化过来的那种感觉。实际上,人不修的话,就完蛋了。等他一旦投胎畜牲后,他就只知道跟在主人后面跑,他就是一条 狗了。
慈悲有十三个利益。想想看,一个人慈悲是多么的重要。如果一个人不懂得慈悲,他就不懂得修心。慈悲也是修行的最根本基础之一。如果一个人不懂得慈悲的话,他就不懂得修行。今天,你看到他可怜了,你就会救他。师父这两个月瘦得很厉害,真的很辛苦。而且现在来的急诊,身上的鬼很多,都是厉鬼。师父要有慈悲心,什么都能放得下。今天我们都是来做功德的,今天我们都是为观世音菩萨弘 法的,今天你让我多做一点,我就多做一点,今天你让我下去救人,我就下去,今天你让我上来,我谢谢观世音菩萨。
观音堂是来修心拜佛的地方,不是让你们来搞是非的地方。以为师父是什么都看不见的,那才是傻 瓜呢。师父只不过不讲罢了。师父在电台里讲得这么神,你们动点小脑筋就以为师父不知道啊?别说其它的,就是你们有一点杂念、想法,师父都看得出来。你们要知道,你们现在跟谁在打交道,只有好好修心啊。不管你是不是师父的徒 弟,你做得像师父的徒 弟,你就是师父的徒 弟,你做得不像师父的徒 弟,就要好好修了。人就是这样,是靠自己做出来的。好好修啊。菩萨在天上,在我们的头上,你还敢做坏事,你还敢嘴巴乱讲,你还不珍惜自己的生命。
我们前世都是有缘分的,这没有什么稀奇。今世谁跟谁只不过是个缘分,只不过是个称呼而已。你今世是我的老婆,是我的谁,实际上全部是前世有感情的延续。师父现在的能量已经大到什么程度?师父跪在这里的时候,看见观世音菩萨,师父两只手一举,师父好像托着宇宙一样。手的磁场力奇大无比。
所有的果不好,都是你种的因。今天你所承受的任何果报,全是你自己种下的因。今天老婆跟你吵架,就是你种下的因;今天你没钱了,就是你种下的因;今天你倒霉了,就是你种下的因。师父现在的意念能救人。所以师父必须更认真地修心,更不能对人家不好,咬咬牙不能生气,不能发脾气。大家要好好修,如果能够修到心想事成,你还怕生病吗?观世音菩萨告诉师父,自己把自己的身 体弄得有多好,自己就能够活多长。菩萨怎么不慈悲师父,同样观世音菩萨也希望你们在人间过好每一天。
有位听众跟师父说,您现在教大家念经后,连澳大利亚政 府都要感谢您,因为您让很多人不去看病了,为政 府省钱呢。很多病念念经就好了,所以一直坚持念经,身 体会更好。如果师父的节 目这样一直做下去,10年后身 体好,连吃海鲜的人也会越来越少。
弘 法利生。你今天弘扬佛法,你就对自己本身有利啊,就是利你自己的身 体。师父今天在弘 法,就是利益众生。所以你们真的要好好学。作为徒 弟,更要自爱。任何世界上的事物,今天能够变过来,明天也能够变过去。你今天身 体不好,明天会好,但是你不做好事,好了又会不好。你今天生意不好,明天会好。你今天会这么做善事,明天会得善因。一定要记住,修心的人,一定要谦虚谨慎,要对人家好,要真 修啊。做事情,要默默无闻,实实在在,不要好大喜功。
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