Question

君把大臣当草芥，大臣把君当寇仇，为什么古代道德礼仪好要说这样的话，岳飞被杀没有恨君，

君把大臣当草芥，大臣把君当寇仇，为什么古代道德礼仪好要说这样的话，岳飞被杀没有恨君，宋太祖是夺人江山的贼，杨家将等忠良照样尊重拜自己的先主

Answer 1

　　【出处】 《孟子·离娄下》：“孟子告齐宣王曰：‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
　　这是孟子对君臣关系的论述。在君臣关系中，君是主导的方面。君主对臣下是什么态度，臣下对君主就会是什么态度。现在引用时，泛指领导者与人民的关系。
　　作为亚圣，孟子的火气很旺，思想中也颇有一些原始民主主义的原素，他并非无原则地强调臣民对君王的服从，相反还认为，恶法非法，暴君非君，面对恶法和暴君，人民有反抗的权利。“民为贵，社稷次之，君为轻”，“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位”，“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”……这些都是中国思想史上光彩夺目的名言。历代的帝王，面对这些话不可能多么舒坦，不过他们更愿意装聋作哑，因为你孟子宣扬的是暴君非君，而我是明君圣主啊，何必和这些话过不去？
　　然而，朱元璋却不干了。他读《孟子》，到“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”那一段的时候，不禁暴怒：这哪里是臣民能够说的话？皇帝一发怒后果就严重了，居然要罢免孟子千百年来在孔庙里和列位大儒们吃冷猪肉的资格，而且特地下令，不准臣下对此发表反对意见，否则就要处以“大不敬”的罪名，杀头。可偏偏也有不怕死的读书人，一个叫钱唐的士子还是毅然上疏，反对皇帝把亚圣打入冷宫，且公开声明说：“我为亚圣而死，虽死犹荣。”朱元璋这个时候总算冷静了一些，没有处罚钱唐，不久也恢复了孟子配享孔庙的资格，不过终究余恨未消，于是命令臣下“删孟”，将上述那些光彩夺目的名言尽皆删去，共砍掉孟子原文85条，只剩下100多条，编就了一本《孟子节文》，又专门规定，科举考试不得以被删的条文命题。

Answer 2

注意一下在先秦时候，君臣关系没有那么尊卑，而孟子说过：君视臣如手足,则臣视君如腹心;君视臣如犬马,则臣 视君如国人;君视臣如草芥,则臣视君如寇仇。他认为君不君则臣不臣，所以大臣可以背叛严重伤害他的君主，比如伍子胥、李陵就没有被指责为乱臣贼子。而到后来董仲舒和朱熹等人迎合君权，所以大臣要无条件服从皇帝哪怕他是暴君，所以施琅做出伍子胥的事反被指责。

Answer 3

这话片面性了，话说中国古代那是文明古国，中国文化也是博大精深，不是一句话就能概括的，
君把大臣当草芥，大臣把君当寇仇，这话是用来形容在乱世的时候那些昏庸腐败的君臣的，他们无法代表中国的股文明，所以这话只是在形容个别现象！

Answer 4

转折点在西汉。西汉以前孔子的观点是君君臣臣父父子子，关系是双向的；西汉董仲舒开始就改为君为臣纲父为子纲，单方面绝对的服从。其实这是有社会基础的，秦以前，中国政治制度主流是封建制，法家商鞅开始秦改为郡县制，强调君权绝对的权威，一切为君主服务。秦始皇统一之后在全国普及，因为可以最大程度的汲取民间财富，历代皇帝奉之如圭臬，但是法家的名声早已烂大街，所以董仲舒把法家的狗肉挂上儒家的羊皮，才得以名正言顺的推行。这种内涵为法家的制度造成了国人深重的奴性，但是让儒家背了锅。所以，战国以前讲究君君臣臣，国君做事是有所顾忌的；西汉以后君为臣纲，君主就可以任性而为，不管干嘛，臣子都必须服从。

Answer 5

这种叫愚忠，少数人才这样干